Isaías 66:24

Y ellos (los adoradores) saldrán a algún lugar en las cercanías de Jerusalén, sin duda el Valle de Hinnom, Nehemías 11:30 ; cf. Josué 15:8 ; Josué 18:16 ; 2 Crónicas 28:3 ; Jeremias 7:32 ; 2 Reyes 23:10 . (Vea abajo.)

los hombres que se rebelaron contra mí Los apóstatas a los que tantas veces se hace referencia en los dos últimos capítulos.

porque su gusano no morirá, &c. (ver abajo) Jdt 16:17; Señor 7:17; Marco 9:44 ss.

una abominación La palabra hebrea ( dçrâ"ôn ) vuelve a aparecer sólo en Daniel 12:2 .

Este versículo es la base de la concepción judía posterior de Gehenna como el lugar del castigo eterno (ver Salmond, Christian Doctrine of Immortality , pp. 355 360). Gehenna es el hebreo Gê-Hinnôm (Valle de Hinnom), el lugar donde antiguamente se ofrecían sacrificios humanos a Moloc ( Jeremias 7:31 f.

, et passim ), y por ello profanado por el rey Josías ( 2 Reyes 23:10 ). Posteriormente se convirtió en un receptáculo de inmundicias y desperdicios, y la tradición rabínica afirma que era costumbre arrojar allí los cadáveres inmundos, para ser quemados o sufrir descomposición. Esta es con toda probabilidad la escena que se había grabado en la imaginación del escritor, y que luego se proyectó en el mundo invisible como una imagen de retribución sin fin.

La teología talmúdica ubica la boca del infierno en el Valle de Hinnom. Pero es difícil decir cuánto de la teología posterior se encuentra en este pasaje. Nada se dice expresamente del tormento que soportan los muertos, sino sólo del repugnante espectáculo que presentan a los vivos; aunque la primera idea puede estar implícita y es sugerida por una comparación con el cap. Isaías 50:11 .

"Si este pasaje es de una fecha demasiado temprana, como piensa Dillmann, para admitir una referencia a los horrores del Valle de Gehinnom, la doble figura del gusano y el fuego puede deberse a las dos formas de deshacerse de los muertos. , por entierro y por cremación El objeto inmediato de la descripción del gusano que nunca muere y el fuego que nunca se apaga, parece ser marcar el destino de esos hombres como un testigo perpetuo de los juicios consumidores de Dios, y uno que toda carne puede ver.

Sin embargo, se supone que la incongruencia de la idea de un fuego que quema un cuerpo muerto y nunca se apaga apunta a algo más... Puede ser que el cuerpo muerto se conciba poéticamente como consciente de los dolores del gusano y el fuego, como supone Dillmann [cf. Job 14:22 ]. Pero incluso eso va más allá del objeto inmediato, que es presentar a los hombres en cuestión como un espectáculo perpetuo de vergüenza para todos los espectadores" (Salmond, l.

C. pags. 212). La opinión así expresada es razonable si el pasaje fue escrito por el autor del Capítulo anterior s. Pero hay mucho que decir a favor de la opinión (de Duhm y Cheyne) de que los dos últimos versos son un apéndice de la profecía, escrito en un tiempo posterior, de modo que el lenguaje puede estar hasta cierto punto saturado con las ideas que fueron posteriores. asociado con la palabra Gehenna.

En Heb. Biblias y MSS. parte de Isaías 66:23 se repite (sin los signos vocálicos) después de Isaías 66:24 , de acuerdo con una dirección masorética, para que la lectura en la Sinagoga pueda "cerrar con palabras de consuelo". Se siguió la misma práctica en la lectura de los "Doce" (Menores) Profetas, Lamentaciones y Eclesiastés. véase la Introducción de Ginsburg , p. 850.