Jeremias 10:1-16

Jeremias 10:1-16 . La locura de la idolatría

Ahora se reconoce generalmente que este pasaje es una inserción posterior, porque ( a ) rompe la conexión entre Jeremias 9:1-22 y Jeremias 10:17 y sigs.; mientras que por su omisión el tren de pensamiento en el primero se lleva a cabo sin problemas en el segundo; ( b ) en otros lugares se ha reprendido al pueblo por estar ya dedicado a la idolatría ( Jeremias 7:18 ; Jeremias 7:31 ), pero aquí se les llama adoradores sinceros y convencidos de Jehová, y se les advierte que no imaginen que los ídolos están poseídos por cualquier poder real, una advertencia que se adaptaría bien a las circunstancias de los exiliados en Babilonia, rodeados como estaban de su elaborada idolatría; ( do) en otra parte, el argumento de Jeremías es: "No esperes ayuda de dioses vanos; no pueden salvarte " ( Jeremias 2:28 ; Jeremias 11:12 ); aquí el argumento es: "No les temas, no pueden hacerte daño .

" Ver LOT. p. 254. Esto no excluye la posibilidad de que el pasaje sea uno que el profeta mismo dirigió en una fecha posterior a sus hermanos en cautiverio, y de hecho contiene algunas de sus expresiones, a saber , vanidad, vanidad , aplicado a los ídolos ( Jeremias 10:3; Jeremias 10:15 ), en el tiempo de su visitación ( Jeremias 10:15 ).

Pero el estilo generalmente no es el de Jeremías, y se asemeja al del segundo Isaías (caps. 40 66), por lo que en todo caso puede atribuirse a ese período. El MT. es una expansión de la forma original del hebreo. Esto se demuestra tanto por la superioridad en la secuencia lógica exhibida en general (pero ver com. Jeremias 10:10 ) como por el texto de la LXX en cuanto a la omisión así como el cambio de orden (ver Jeremias 10:5; Jeremias 10:10 ), y por la suavidad de la métrica que resulta de la adopción de la forma griega del texto.

Co. señala que tenemos entonces desde Jeremias 10:2 en adelante una serie de cláusulas dispuestas en tresillos, presentando una conexión de pensamiento clara y bien articulada. Así también Gi. (en Jeremias Metrik ) con ligeras diferencias en los detalles. Du. acorta aún más el pasaje. Podemos agregar que Baruc, cap. 6 ( La Epístola de Jeremy ) es en parte una ampliación de este pasaje por alguien que estaba muy familiarizado con los detalles de la idolatría que se practicaba en Babilonia.

El pasaje puede resumirse así. (i) Jeremias 10:1 . No te dejes llevar por las creencias paganas. Los fenómenos vistos en el cielo no tienen ningún elemento de divinidad sobre ellos. Los dioses no son nada más que los materiales elaborados por los trabajadores. Están mudos e incapaces de moverse. Son impotentes tanto para el bien como para el mal.

(ii) Jeremias 10:6 . Jehová no es como estos. Él es el Dios supremo, Creador de los cielos y del mundo, y Portador de los poderes de la naturaleza. Los pueblos de la tierra bien pueden temblar ante Aquel que ha creado todas las cosas y ha escogido a Israel como suyo.