Jeremias 11 - Introducción

Jeremias 11:1 a Jeremias 12:6 . Exhortación a observar la Ley Deuteronómica. Advertencia de juicios venideros en general y sobre Anatot en particular

En la fecha de la parte anterior ( Jeremias 11:1-8 ) y posterior ( Jeremias 11:18 a Jeremias 12:6 ) de la sección se sostienen dos puntos de vista, (i) que pertenece al reinado de Joacim, y puede ser mejor colocado entre la dirección en los atrios del Templo (caps.

Jeremias 7:1 a Jeremias 9:22 ; Jeremias 10:17-25 ) y la batalla en Carquemis (605 a. C.), y (ii) que se entregó poco después del descubrimiento del libro que generalmente se considera parte de nuestro Deuteronomio y, por lo tanto, en conexión inmediata con las reformas de Josías. (621 aC). A favor de (i) se argumenta ( a ) que no es seguro que la referencia aquí sea al libro de leyes recién descubierto, ( b ) que las drásticas medidas de reforma de Josías hicieron innecesaria tal defensa, ( c ) que Jeremías estaba en la fecha anterior demasiado joven para haberse convertido en una marca conspicua de impopularidad, ( d) que hay otros indicios en sus profecías de que se había dado cuenta del carácter superficial de la legislación reformadora y, por lo tanto, no sentiría mucho entusiasmo por ella.

A favor de (ii) se pueden notar los siguientes puntos, ( a ) Aparte del elemento sacrificial o sacerdotal, con el cual (ver Jeremias 7:22 ; Jeremias 8:8 ) podría tener una ligera simpatía, las posiciones principales de la Ley deuteronómica, su insistencia en el monoteísmo y el amor de Dios, su aborrecimiento de la idolatría y de las abominaciones paganas fueron precisamente los asuntos en los que insistió con más ahínco.

( b ) La fecha anterior proporciona una explicación del antagonismo de sus parientes. Anatot era la sede de las familias sacerdotales descendientes de Abiatar, quien había sido expulsado del sacerdocio de Jerusalén en tiempos de Salomón ( 1 Reyes 2:27 ). Estos, naturalmente, estarían llenos de amarga indignación contra uno de sus parientes que apoyaba las reformas que, mediante la abolición de los sitios de adoración sacrificial en el campo, conferían un monopolio a los rivales descendientes de Sadoc concentrados en la capital vecina.

( c ) El secreto de los complots contra Jeremías más bien implica una época en la que todavía no se había vuelto impopular en general, y por lo tanto encaja con el reinado de Josías. La balanza de la probabilidad parece inclinarse hacia el primer punto de vista. Ver más en introd. nota sobre Jeremias 11:18 .

La sección se puede subdividir de la siguiente manera.

(i) Jeremias 11:1 . Se pide a Jeremías que insista en el pacto hecho en el Éxodo, a cuya observancia estaba condicionada la posesión de Canaán; y el profeta asiente solemnemente. (ii) Jeremias 11:6 . Es enviado en una misión por las calles de Jerusalén y las ciudades de Judá en general, para recordar solemnemente al pueblo la exigencia de obediencia de Dios, su pasado descuido de sus palabras y los castigos que siguieron.

(iii) 9 14. Israel, al igual que sus antepasados, se ha apartado nuevamente de Jehová y conspirado para violar el pacto con sus caminos idólatras; por lo tanto, Jehová se negará a escuchar su clamor por liberación del justo castigo del cual sus dioses son impotentes para salvarlos. Sus idolatrías están tan extendidas y son tan desvergonzadas que las intercesiones del profeta serían en vano. (iv) Jeremias 11:15 .

¿Qué asunto en el Templo tienen los impíos en la vida? ¿Suponen que el servicio hipócrita expiará la inmoralidad? Israel es como un olivo, una vez hermoso, pero ahora azotado por la tormenta. (v) Jeremias 11:18 . El profeta se queja de que, mientras él era inocente y confiado, sus parientes en Anatot estaban tramando en secreto su muerte.

Cuando revelan sus designios con amenazas, él está facultado para declarar que les sobrevendrá la muerte a espada y el hambre. (vi) cap. 12, Jeremias 11:1 . El llamamiento de Jeremías para una solución al problema de cómo es que los malvados y los traicioneros viven seguros y prosperan. Él, como sabe Jehová, es inocente de corazón. ¡Que la destrucción alcance a los impíos! Sus pecados han traído desolación a la tierra, y se jactan de que sobrevivirán al profeta, y así falsean su pronóstico. El Señor, respondiendo en lenguaje figurado, pregunta cómo, si está impaciente por lo que ha tenido que pasar hasta ahora, podrá soportar la hostilidad de su propia familia. Que no confíe en las palabras justas.