Jeremias 7:31

lugares altos se lee lugar alto . No habría más de un altar en Tofet. Entonces LXX y Targ.

Tofet Esta probablemente no sea la vocalización original (LXX Ταφέθ), aunque esta última no puede determinarse con certeza. Como Boset era un sustituto frecuente de Baal (ver com. Jeremias 3:24 : 24 ), y como las vocales de la primera palabra se daban por una razón similar a las consonantes MLK ( Melec , rey), para que las ofrendas que sentían los más ilustrados vergonzoso relacionarse con el Rey Divino de Israel ( Melec ) podría representarse como hecho realmente para un dios pagano (M o l e k ); así que aquí se cree que la forma original de la palabra Topheth se disfrazó con el mismo propósito de descrédito.

La etimología de la palabra es dudosa. Quizá provenga de una raíz que aparece en arameo con el sentido de hogar . Así Rob. pequeño rel. de los semitas , pág. 377 (1894), quien señala que cuando el término "aparece por primera vez en hebreo, la principal influencia extranjera fue la de Damasco" ( 2 Reyes 16 ). Un gran pozo constituía el "lugar de fuego", donde se consumían las víctimas.

Ver CB en Isaías 30:33 , donde la palabra es de la misma raíz, aunque en una forma ligeramente diferente. En cuanto a la posición de Tofet, véase la siguiente nota. Fue profanado por Josías ( 2 Reyes 23:10 ) como escenario de ritos idólatras y crueles.

valle del hijo de Hinnom La mayoría de los eruditos lo identifican con el Wady er-Rubâbeh , que corre al oeste y al sur de Jerusalén, más que con los valles de Tyropoeon o Kidron. Se desconoce la derivación y el significado de Hinnom. Posiblemente era el nombre de un antiguo propietario. Ver más en Jeremias 2:23 .

En cuanto a la posición de Tofet en relación con ella, todo lo que podemos decir con tolerable certeza es que estaba cerca de la unión de los tres valles que rodean a Jerusalén, y debajo de Siloé. Véase HDB. Hinnom, Valle de y Tofet .

para quemar, etc. ] La ley establecía que los primogénitos tanto de hombres como de ganado eran dedicados a Jehová. Los primogénitos de los hombres y de los animales inmundos debían ser redimidos, los de los animales limpios debían ser ofrecidos en sacrificio ( Éxodo 13:2 ; Éxodo 13:12 f.

, Jeremias 22:29 ; Jeremias 34:19 .; cp. Números 3:46 ., Jeremias 18:15 .

). El hecho de que las naciones vecinas, árabes, fenicios, moabitas, en realidad sacrificaran a sus primogénitos, junto con una mala interpretación de los pasajes anteriores, puede haber llevado a creer que Jehová quiso decir que esto debía hacerse, y posiblemente Jeremías en Jeremias 8:8 se refiere a una perversión escrita de la ley en este sentido.

Ver nota allí. Según Ezequiel. ( Ezequiel 20:25 ) Dios dejó al pueblo en esta creencia como castigo judicial. (Cp. para un caso paralelo Ezequiel 14:9 .) Ezequiel allí rastrea la costumbre hasta los días del desierto. Como los sacrificios humanos entraban en la categoría de la ofrenda quemada, y como los animales eran sacrificados antes de ser consumidos, podemos suponer que se hacía lo mismo en estos casos. (Milton, PL . I. 394 ff. adopta el otro punto de vista).

que yo, etc. ] Miqueas 6:7 muestra que en su día la cuestión de la eficacia de tales sacrificios era práctica.

mente mg. corazón _ Ver en el cap. Jeremias 5:21 .