Jeremias 9 - Introducción

Discurso pronunciado por Jeremías en la puerta del Templo

La primera pregunta que debe responderse con respecto a estos Capítulos en su conjunto es la fecha a la que deben referirse, ya sea al reinado de Josías o Joacim. Esto parece ser respondido por el cap. 26, porque si bien su Jeremias 7:1 tiene una marcada semejanza con estos, se afirma expresamente ( Jeremias 7:1 ) que se entregó al comienzo del reinado de Joacim (b.

C. 608 7). Otros (p. ej., Wellhausen y Martí) lo sitúan en la crisis provocada por la muerte de Josías en Meguido (608 a. C.), pero aceptando la fecha en Jeremias 26:1 , podemos concluir que los dos son respectivamente más largos y más cortos. resumen del mismo discurso, mientras que este último añade ( Jeremias 26:7-24 ) el peligro que corrió el profeta y su rescate.

El anuncio de que el destino del Templo debería ser el que le había sucedido a Silo ( Jeremias 7:8 ss., Jeremias 26:4 ss.), aunque ayuda a identificar los dos discursos, explica suficientemente su recepción hostil. Las irregularidades en la métrica o su ausencia en Jeremias 7:4 a Jeremias 8:3 obligan a Du.

con sus rígidas teorías métricas para hacer que la mayor parte de esta sección sea posjeremánica, mientras que también sostiene que hay considerables interpolaciones en toda la sección. Sin embargo, como señala Co., difícilmente podemos suponer que Jeremías habló , además de escribir, en métrica, y bien podemos comprender aquí en sustancia su profecía oral, aún no puesta en forma métrica. Concuerda con la fecha posterior que ( a ) Jeremías parece estar ahora morando no en Anatot sino en Jerusalén, ya que no se le dice como en Jeremias 2:2 que "ve y llora", etc.

sino simplemente ( Jeremias 7:2 ) para "estar a la puerta de la casa del Señor", etc .; ( b ) la idolatría se representa como practicada abiertamente en las calles de Jerusalén ( Jeremias 7:17 .) y en el Templo mismo ( Jeremias 7:30 ); ( c ) los niños son quemados en el valle de Tofet en honor a Moloc ( Jeremias 7:31 ).

El discurso tiene cinco divisiones naturales. ( a ) Jeremias 7:1 a Jeremias 8:3 , Denuncia por idolatría desvergonzada y contaminación del mismo Templo. ( b ) Jeremias 8:4 a Jeremias 9:1 , Pronóstico del castigo como resultado del pecado.

( c ) Jeremias 9:2-26 , se describe la corrupción de Judá. Sus consiguientes sufrimientos. Solo el reconocimiento de Jehová asegura el bienestar de cualquier nación. ( d ) Jeremias 10:1-16 , La locura de la idolatría. ( e ) Jeremias 10:17-25 , El exilio está cerca. Apelar a Jehová incluso en el castigo para recordar la misericordia.

caps. Jeremias 7:1 a Jeremias 8:3 . Contraste entre motivos de confianza reales y falsos. Advertencia de juicios próximos

Esta sección se puede dividir de la siguiente manera. (i) Jeremias 7:1 . Introducción. (ii) Jeremias 7:3 . La garantía para la seguridad de Judá no es, como ella imagina, la existencia del Templo, sino la lealtad a Jehová. (iii) Jeremias 7:8 .

¿Puede ser que la adoración ocasional de Él en los intervalos de libertinaje sea suficiente para darles una sensación de seguridad? (iv) Jeremias 7:12 . Que tomen la advertencia del destino de Shiloh y el reino del norte. (v) Jeremias 7:16 .

El pueblo ya no intercede por: su idolatría es demasiado grosera. (vi) Jeremias 7:21 . Nunca se han dado cuenta de que desde el principio las demandas de Dios no eran de sacrificios sino de santidad de vida. (vii) Jeremias 7:29 a Jeremias 8:3 . Tofet, el escenario de los excesos idólatras, será también el de la terrible retribución.