Job 1:6

Ahora bien, hubo un día en que se encendió. ahora bien, cayó en un día que los hijos de Dios se presentaron… y vino Satanás . El significado no es que hubo un tiempo establecido para que los hijos de Dios se presentaran, sino que se reunieron en cierto día y Satanás vino entre ellos. Vino porque uno de ellos no, aunque no uno de ellos. La frase es la misma en Job 1:13 ; Job 2:1 ; 2 Reyes 4:18 .

los hijos de Dios Más bien quizás, hijos de los Elohim , es decir, ángeles . La palabra Elohîm generalmente significa Dios, pero este no es su significado aquí. Los ángeles no son llamados "hijos de Dios" como si realmente hubieran derivado su naturaleza de Él como un hijo de su padre; ni de manera menos exacta, porque siendo creados han recibido una naturaleza semejante a la de Dios, siendo espíritus; ni tampoco como si a causa de su santidad constante hubieran sido adoptados por gracia en la familia de Dios.

Estas ideas no se encuentran aquí. El nombre Elohim o hijos (es decir, miembros de la raza) de los Elohim es un nombre dado directamente a los ángeles en contraste con los hombres. La palabra probablemente significa "poderes", "poderes", y el nombre se le da a Dios ya los ángeles en común; Él es el Elohim por excelencia, ellos son Elohim en un sentido inferior. El nombre describe su naturaleza o posición en contraste con lo que es humano; el nombre ángeles, es decir, mensajeros, es descriptivo de los deberes que cumplen.

Los mismos Seres son llamados "hijos de Elîm", Salmo 89:6 ("hijos de los poderosos"), y Salmo 29:1 ("vosotros poderosos"), y allí como aquí están en el templo o palacio del Señor , Salmo 29:9 ; Salmo 89:6-8 .

Los ángeles se mencionan varias veces en el Libro de Job. En Job 5:1 se da por supuesto que los hombres podrían apelar a ellos en busca de simpatía o una audiencia en medio de sufrimientos juzgados como inmerecidos. En Job 33:23 cumplen el oficio de intérprete entre Dios y los hombres.

Forman el Consejo de Dios, Job 15:8 . No se dice que hayan sido creados, pero estaban presentes cuando se formó la tierra, Job 38:7 . Se les llama los "santos", Job 5:1 ; Job 15:15 , donde, sin embargo, "santo" no es un término moral, sino que significa atender a Dios.

Aunque puros como los cielos y todo contenido en su esfera, en contraste con Dios son impuros e insensatos, Job 4:18 ; Job 15:15 ; Job 25:5 .

Para una escena en el cielo similar a la presentada en este versículo ver 1 Reyes 22:19 seq .; compensación Isaías 6 ; Salmo 89:6 ss ., también Zacarías 3 .

y Satanás vino también O, y el Adversario , u Opositor , como en el margen . El Heb. es el Satán , donde la presencia del artículo muestra que la palabra aún no se ha convertido en un nombre propio. La palabra Satanás significa el que se opone a otro en su propósito, Números 22:22 ; Números 22:32 , o pretensiones y pretensiones, Zac 3:1; 1 Reyes 11:14 ; 1 Reyes 11:23 ; 1 Reyes 11:25 , o en general.

El Satanás es aquel de los ministros de Dios cuya parte es oponerse a los hombres en sus pretensiones de una posición justa ante Dios, Zacarías 3:1 , y aquí; es decir, que representa la providencia de Dios que prueba y zarandea. Es uno de los mensajeros de Dios y se presenta ante Dios para informar, o para recibir encargos, partes de la voluntad de Dios que debe ejecutar.

La providencia de Dios está sobre todo; Él hace todo lo que se hace en el cielo o en la tierra. Pero Él hace uso de agentes en Sus operaciones. Por lo tanto, el mismo acto, como instigar a David a contar al pueblo, puede atribuirse en un lugar directamente a Dios, 2 Samuel 24:1 , y en otro a Satanás, 1 Crónicas 21:1 .

Los propósitos de Dios suelen ser benéficos y misericordiosos, por lo que los ángeles se designan ampliamente como "espíritus ministradores, enviados para ministrar por causa de los que serán herederos de la salvación", Hebreos 1:14 . Pero también tiene propósitos de juicio y castigo, que son ejecutados por los llamados "destructores", Job 33:22 ; Éxodo 12:23 .

En todas estas operaciones, ya sea de misericordia o de juicio, los ángeles son simplemente servidores. Hacen los mandatos de Dios. Su propio carácter moral no entra en cuestión. No son ángeles buenos ni malos. El espíritu del Señor que perturbó a Saúl se llama "mal", 1 Samuel 16:14 ss ., no en referencia a su propio carácter, sino al efecto producido en la mente de Saúl.

De la misma manera, el espíritu que salió y se comprometió a engañar a Acab para su destrucción, no era un espíritu falso en sí mismo, simplemente se convirtió en un espíritu mentiroso en la boca de los profetas de Acab, 1 Reyes 22:19 seq . En todos estos casos, el espíritu se caracteriza según la influencia que ejerce. Satanás tampoco está representado aquí como un espíritu caído o maligno.

Sin embargo, sin duda se ha dado un paso en esa dirección. Muestra una asiduidad un poco demasiado aguda en el ejercicio de su función un tanto envidiosa. Más bien usurpa la iniciativa al señalar a Job para el juicio, aunque se sienta protegido bajo su comisión general. El Autor nos hace saber que esta es su visión de él cuando pone en la boca de Dios las palabras: Me pusiste contra él, Job 2:3 .

Y en el pasaje paralelo Zacarías 3 su crueldad a sangre fría en el ejercicio de su cargo contra los miserables y en un sentido moral la algo andrajosa Iglesia de la Restauración queda reprendida ante el espíritu de la compasión Divina: "El Señor te reprenda Satanás, es ¿No es este un tizón arrebatado del fuego? La revelación posterior hizo avances en la doctrina de Satanás, cuya discusión, sin embargo, no pertenece aquí.