Job 14:1-22

Job 13:22 a Job 14:22 . Job defiende su causa ante Dios

Habiendo ordenado su causa y desafiado a sus amigos a observar cómo se declarará, Job entra ahora, con la audacia y el porte orgulloso de alguien que tiene la certeza de la victoria, sobre su propia súplica. Estrictamente no hay interrupción entre el pasaje que sigue y el anterior; la división sólo se hace aquí por razones de conveniencia". Difícilmente estaría de acuerdo con la intención del autor hacer de Job 13:23 la súplica, y asumir que, como Dios no respondió a la demanda allí hecha, la súplica de Job tomó otro giro.

Difícilmente puede responderse la pregunta de si Job realmente esperaba que le respondieran desde el cielo. Sin embargo, debemos tener en cuenta la excitación extrema de su mente y la viveza con la que los hombres de esa época se dieron cuenta de la cercanía de Dios y buscaron su intervención directa en sus asuntos y en su vida. De acuerdo con los modos de concepción que aparecen por todas partes en el Poema, no había nada extravagante en que Job esperara una respuesta directa a su llamado; porque tal respuesta podría darse es evidentemente el significado de las palabras de Zofar, cap. Job 11:6 ; y de hecho el Señor finalmente responde a Job con una voz del cielo, cap. 38. ss .

La súplica en sí tiene cierta semejanza con la de los caps. 7 y 10, pero es más tenue y tranquilo. La crisis ahora realmente ha terminado en la mente de Job. Aunque no ha convencido a sus amigos, se ha abierto camino a través de cualquier duda que sus sospechas y sus aflicciones pudieran haber suscitado en sus propios pensamientos. El valor con el que está dispuesto a presentarse ante Dios lo siente como el reflejo de su inocencia; y este sentimiento arroja una paz general sobre su espíritu, que se arrepiente de la brevedad de su vida, y la perplejidad de ver a Dios tratar con tanta severidad a un ser tan débil como él, sólo en parte puede turbar.

Después de las pocas demandas directas al principio de saber cuáles son sus pecados ( Job 13:23 ), su súplica se convierte en una súplica lastimosa a Dios, de la cual la ironía de las súplicas anteriores está totalmente ausente. Como antes, contrasta la pequeñez del hombre y la grandeza de Dios, pero su concepción tanto de Dios como del hombre ya no es, por así decirlo, meramente física, sino moral.

Habla de los pecados de su juventud (cap . Job 13: Job 13:26 ), y de la pecaminosidad universal del hombre (cap. Job 14:4 ), y apela a la paciencia de Dios al tratar con una criatura tan imperfecta y de corta vida. .

En primer lugar, Job exige saber cuáles son sus pecados, y se maravilla de que Dios, que es tan grande, persiga a una hoja seca como él, y traiga ahora, después de tanto tiempo, los pecados de su juventud a uno que se desgasta como un vestido que es polilla. comido (cap. Job 13:23-28 ).

En segundo lugar, esta referencia a su propia debilidad natural amplía su visión a la condición de la raza humana a la que pertenece, cuyas dos características son: que es de pocos días y llena de problemas. Y se maravilla de que Dios traiga a tal ser a juicio con Él ; cuando la raza del hombre es universalmente imperfecta y no se puede encontrar en ella una limpia. Y apela a la predestinada brevedad de la vida del hombre para que Dios no lo afligiera con problemas extraños e inusuales, sino que lo dejara tomar el consuelo que pueda, oprimido solo con las penalidades naturales de su corto y malo "día" (cap. ( Job 14:1-6 ).

En tercer lugar, este llamamiento se apoya en el recuerdo del inexorable "nunca más" que la muerte escribe en la vida del hombre. Más triste es el destino del hombre incluso que el del árbol. El árbol, si es cortado, volverá a retoñar, pero el hombre muere y se va sin retorno tan completamente como el agua que el sol succiona de la piscina; su sueño de muerte es eterno ( Job 13:7 ).

Cuarto, paso tras paso, Job se ha hundido más profundamente en las aguas de la desesperación, la pecaminosidad universal de la humanidad y la inexorable severidad de Dios; los problemas de la vida de los que uno debe saciarse por completo; su brevedad; y por último, su completa extinción en la muerte. Las aguas aquí llegan a su corazón; y la naturaleza humana replegada sobre sí misma se vuelve profética: surge ante la mente de Job la visión de otra vida después de ésta, y persigue con excitado afán al fantasma glorioso ( Job 13:13 ).

Finalmente, la oración de que esa otra vida pueda ser está respaldada por un cuadro nuevo y oscuro que dibuja de su condición actual ( Job 13:16 ).