Job 24 - Introducción

La Rectitud Divina que Job pierde en su propia instancia, la pierde igualmente en el amplio campo del Mundo.

El mismo pensamiento de la ausencia de cualquier regla justa del mundo se lleva a lo largo de este capítulo y se ilustra con muchos ejemplos. Job se aparta de su propia historia y examina la de las personas que lo rodean, y así como su propio ejemplo ilustra la miseria de los justos, los ejemplos que lo rodean ilustran la felicidad, el poder prolongado, la libertad de la visitación de Dios y la muerte natural de los impíos. Así se apoyan ambos lados de su tesis, que el gobierno de Dios sobre el mundo no es retributivo, y que los principios en los que insisten sus amigos no encuentran justificación en el mundo tal como es.

Job comienza preguntando: ¿Por qué los tiempos (de audiencia) no son designados por el Todopoderoso? y, ¿Por qué los que le conocen no ven sus días (de juicio)? Esta es la queja de Job, que Dios, el juez y gobernante del mundo, falla en juzgarlo y gobernarlo con justicia. Los hombres no lo contemplan señalando tiempos y señalando días para juzgar el mal y corregir a los oprimidos. Por el contrario, los tiranos poderosos oprimen y los pobres miserables son oprimidos ( Job 24:3 ), y Dios no mira el mal ( Job 24:12 ).

Además de estos malhechores públicos, hay otros transgresores que evitan la luz. El asesino, el adúltero y el ladrón ejercen su oficio profano en la oscuridad ( Job 24:13 ). Y todos ellos, en lugar de ser visitados por Dios con juicios repentinos, como insistían los Amigos y como describía la literatura popular ( Job 24:18 ), Dios los sostiene en poder, los hace morar seguros y finalmente los trae. paz a una muerte natural "como todos los demás" ( Job 24:22 ).

Finalmente Job, demasiado seguro de sus hechos, exclama: ¿Quién me hará mentiroso? ¿Quién desmentirá las cosas ya adelantadas? ( Job 24:25 ).