Job 40:5

No seguiré adelante O, pero no lo haré de nuevo . Las palabras "una vez", "dos veces", es decir, varias veces, se refieren a lo que Job había dicho muchas veces en sus discursos sobre el Todopoderoso.

El propósito de hacer pasar estas maravillas de la creación ante los ojos de Job era mostrar a Dios ante él y sanar la presunción de su corazón. Cada una de estas maravillas pronuncia el nombre de Dios con mayor énfasis en los oídos de Job. No se trata de ningún atributo de Dios, es Dios en toda la multiplicidad de Su ser lo que pasa ante la mente de Job. Es totalmente malinterpretar el designio de estas visiones de la creación presentadas a Job cuando suponemos que lo que se pretende es inculcar en Job la incomprensibilidad de las obras del Creador, o el misterio que yace en todas ellas; como si se le ordenara considerar que no sólo en su propia vida, sino en todas partes, bajo sus pies ya su alrededor, yacen misterios insondables.

El Señor no razona con Job a la manera del autor de la Analogía de la religión . Él no dice "ustedes se quejan de la oscuridad en su propia historia, miran al mundo y contemplan la oscuridad por todas partes". Esto hubiera sido un razonamiento lamentable por parte del Padre de las luces. Por el contrario, le pide a Job que mire hacia otro lado de su propia oscuridad hacia el mundo que es luminoso con Dios; y la extraordinaria luz acerca de Dios allí, al irrumpir sobre Job, se traga sus propias tinieblas.

Difícilmente es justo decir que lo que Jehová demanda de Job aquí es simple sumisión, que debe inclinarse absoluta e incondicionalmente ante Dios. Si este hubiera sido el significado de los discursos de Jehová desde la tormenta, no había razón para que hablara. El silencio hubiera sido más efectivo; o si hubiera hablado, debería haber sido con la voz del trueno, aterrorizando a Job hasta el polvo. Que el Señor hable implica que Él dice algo que puede ser entendido por la criatura de Su mano.

Su hablar puede ser indirecto y en parábolas, pero tendrá significado. Es cierto que el objeto de los discursos divinos es, al menos en parte, someter el corazón de Job y hacer que asuma el lugar que le corresponde ante el Creador. Y esto era necesario, porque Job, como reconoce, había pecado contra la majestad de Dios. Pero el Señor no le ordena a Job que tome este lugar; Él lo induce.

Y lo hace por el único medio que alguna vez inducirá a cualquier espíritu humano a ponerse en paz con Dios, la revelación de Sí mismo. Esta revelación dada a Job fue paciente, amplia y múltiple. Era cualquier cosa menos una orden categórica. De hecho, podemos sentir ahora que la revelación podría haber sido diferente, que podría haber contenido otros rasgos. Los rasgos que deseamos difícilmente podrían, tal vez, haberse exhibido en un escenario del Antiguo Testamento.

No fue el diseño de la revelación, si es que alguna vez fue el diseño de la revelación, comunicar nuevas verdades a Job, sino hacerle sentir la verdad que conocía y capacitarlo para vivir rectamente ante Dios.