Job 7:20

La primera mitad del verso dice,

¿He pecado? ¿Qué te hago a ti, oh tú, vigilante de los hombres?

He pecado Más bien como arriba, he pecado ; poniéndose las palabras como suposición, equivalente a, si he pecado . Job hace la suposición, apenas concede el hecho, que no es el punto mientras tanto. Su objeto es perseguir la idea de que incluso el pecado (suponiendolo) por parte del hombre no puede afectar a Dios, y no debería ser la razón de los dolores tan despiadados que el hombre tiene que sufrir. Pulgada.

Job 14:3-4 , donde Job es más tranquilo y dueño de sí mismo, aparece el mismo argumento, pero está respaldado por una referencia a la pecaminosidad universal de la humanidad, que desciende al individuo por herencia y lo hace más excusable y digno de lástima. . Aquí las relaciones morales de los hombres con Dios están menos ante su mente, es la grandeza natural de Dios en contraste con la pequeñez natural del hombre lo que ocupa su atención, y piensa que en esto hay una razón por la cual los hombres, incluso si son pecadores, deben ser menos severamente contado.

¿Qué te haré? Más bien, ¿qué te hago yo ? es decir, ¿cómo te afecto con mi pecado? La idea se expresa repetidamente en el Poema de que Dios es demasiado alto para ser afectado por las acciones de los hombres, ya sean pecaminosas o justas, cf. cap. Job 22:2 ss ., Job 35:5 ss .

tú, preservador de los hombres Más bien, tú, vigilante o guardián de los hombres. "Vigilante" o guardián, en otro lugar una palabra de consuelo para los piadosos ( Deuteronomio 32:10 ; Salmo 31:23 ; Salmo 121:4 ), se usa aquí en un sentido denigrante para expresar el espionaje constante ejercido por Dios sobre los hombres, que Puede detectar su pecado y llevarlos a juicio, cf. cap. Job 13:27 ; Job 14:16 .

una marca contra ti encendida. a ti La palabra marca aquí no significa un blanco sobre el cual disparar flechas (cap. Job 6:4 ; Job 16:4 ), sino una piedra de tropiezo u obstáculo contra el cual uno golpea. Job siente que está continuamente en el camino de Dios, un obstáculo contra el cual el Todopoderoso siempre se golpea con un propósito fijo. El pensamiento es de una audacia sin precedentes.

soy una carga para mí mismo O, me he convertido en una carga, etc., es decir, cansado de mí mismo y de mi vida, cf. 2 Samuel 15:33 . La Septuaginta parece haber dicho: "una carga para ti "; y según la tradición judía, esta era la lectura original, pero fue corregida por los escribas como un sabor a impiedad.