Job 7 - Introducción

Explosión renovada de desesperación al pensar en su doloroso destino.

Con un patetismo más profundo que cualquiera de los anteriores, esta inocencia suya y esta capacidad de formar juicios morales verdaderos sobre su historia (cap. Job 6:28-30 ) siendo su punto de partida, Job se vuelve hacia el ancho mundo, para contemplad cuán indefenso está el hombre con estas cualidades frente a esa miseria predestinada e inexorable llamada vida humana. Su visión es general, aunque él mismo es el centro de ella, y su propia historia da color a la del hombre.

Primero, Job 7:1 , su queja es que la vida humana es corta y mala, inexorablemente corta y arbitrariamente mala. Es la "campaña" de un soldado y el "día" de un jornalero, un tiempo de trabajo pesado y forzado por la voluntad severa de otro, en el que uno anhela la descarga y anhela la sombra, la liberación y la noche de la muerte. . Job describe principalmente el trabajo de este tiempo y la compulsión predestinada de este en Job 7:2 ; su brevedad y los pesares que acompañan el haber vivido y el dejar de vivir, en Job 7:6 .

Segundo, Job 7:11 . Es peligroso vivir en la miseria, por lo general, pero se suma a ella. La miseria de sentirnos miserables es exquisita. Con una fantasía demasiado fértil, Job había amontonado imágenes para representar la brevedad fatal de la vida, el movimiento de la lanzadera ( Job 7:6 ), el viento ( Job 7:7 ), la mirada del ojo ( Job 7:8 ), la nube de vapor espléndida por un momento pero disuelta por la misma luz que la ilumina ( Job 7:9 ) y el inexorable "nunca más" que la muerte escribe sobre las cosas, sobre la "casa" y el "lugar" de uno ( Job 7:10) cuando es sacado de ella; y estos pesares se combinan con esa impaciencia de coerción natural a la mente y lo impulsan con cierta temeridad a expresar sus sentimientos frente a ese Poder cuya irresistible coacción lo presiona.

No es inconsciente del significado de lo que va a hacer, pues lo que lo ata con tales cadenas de miseria no es un poder sino una Persona. Sin embargo, él no se desanimará. Tampoco refrenaré mi boca ( Job 7:11 ).

Así comienza una amonestación con Dios, que dispone todo, que sólo se salva, si se salva, de ser demasiado audaz por esa vacilación reverencial y media pausa que marca el comienzo de ella. Primero, pregunta si es peligroso para la paz y la estabilidad del universo que necesita ser tan restringido y sometido con plagas por parte de Dios. En la descripción de estas plagas su tono sube a la más aguda desesperación y suplica la muerte, deseando solamente que Dios lo deje en paz y le dé un pequeño respiro antes de partir, Job 7:11 .

Luego pregunta si el hombre no es algo demasiado malo para que Dios lo atormente. apelando al sentido del Todopoderoso de Su propia grandeza y la indignidad de afligir a una cosa tan insignificante como el hombre; y disfrazando con sorprendente agudeza mental y amargura de ironía el admirativo agradecimiento del salmista de que Dios "hiciera tanto" del hombre ( Salmo 8 ), Job 7:17 .

Finalmente llega a lo que tal vez preferiría no llegar en absoluto, la suposición, que se arriesgará aunque apenas conceda, de que ha pecado, y pregunta: Si es así, ¿qué puedo hacerte? ¿Cómo puedo hacerte daño con mi pecado? Incluso al aventurar esta suposición, lanza una mirada de descontento sobre Dios, nombrándolo vigilante o espía de los hombres , como si fuera debido a Él si no que el pecado fuera al menos que fuera arrasado a la superficie. Y concluye preguntando por qué Dios no quita su pecado y lo perdona porque pronto será demasiado tarde, Job 7:20 .