Job 9:13

si Dios no se retira Más bien, Dios no se retira . Su furor es persistente e inexorable hasta que ha cumplido su propósito, cf. cap. Job 23:13-14 .

los soberbios ayudantes se encorvan Más bien, los ayudantes de Rahab se encorvan . Los "ayudantes" son los cómplices, los partidarios y la compañía de Rahab; y la cláusula ilustra con un ejemplo, el ejemplo más alto que podría elegirse, la declaración en la primera cláusula, Dios no retira su ira; a esta ira sucumbieron incluso los ayudantes de Rahab. (1) "Rahab" significa orgullo o arrogancia. Pero los "ayudantes del orgullo" o los "ayudantes orgullosos" es una expresión demasiado indefinida para ocurrir en la conexión presente, donde, además, el perf.

inclinado debajo de él, apunta a un evento histórico distinto, aducido como una ilustración. (2) En Salmo 87:4 Rahab es un nombre para Egipto; así Salmo 89:10 ; Isaías 30:7 (porque, "su fuerza" léase Rahab), Isaías 51:9 .

Sin embargo, no debe buscarse en este Libro ninguna ilustración histórica de la historia de Egipto en relación con Israel, cuya escena se sitúa en una época anterior al Éxodo. No se producen alusiones directas a la historia de Israel. Las alusiones de cualquier tipo son raras, pero las que se hacen son a la historia general de la humanidad antes de que Israel se convirtiera en una nación, cf. cap. Job 22:16 , una referencia a la inundación o las ciudades de la Llanura.

(3) En Isaías 51:9 la cláusula paralela a "cortar en pedazos a Rahab (Egipto)", es, "hirió al Dragón ". Nuevamente en Salmo 74:13-14 el paralelo a "dividiste el mar" es "quebrantaste las cabezas del Leviatán ". De esto parece que Egipto fue llamado Rahab, Dragón o Leviatán con referencia a su monstruo nativo, que fue tomado como el símbolo de la nación y su carácter (cf.

Salmo 68:30 margen). Todo esto lleva finalmente a la conclusión de que Rahab es el monstruo del mar, que probablemente no sea más que el mar mismo, como aparece en Job 26:12 . En el mito poético de la naturaleza, este mar tempestuoso, que asalta el cielo con sus olas, se personifica como un monstruo que lleva a sus ayudantes a librar la guerra contra el cielo, pero es sofocado (cap.

Job 26:12 ) por el poder de Dios. Este es el ejemplo del poder de Dios aducido por Job. Que el Poeta haga uso de los fragmentos flotantes de superstición y mitología que todavía existen en la mente popular no tiene nada de sorprendente.