Jonás 1:7

Encontrando sus oraciones tan inútiles como sus esfuerzos, los marineros concluyen que los dioses les envían la tormenta como un juicio por algún crimen cometido por uno de ellos; y proceden a echar suertes para descubrir quién es el culpable. Se han aducido instancias de una creencia similar por parte de los paganos de autores clásicos (ver Rosenmüller y Maurer en loc. ).

Cicerón ( de Nat. Deor. III. 37) cuenta una historia de Diágoras, cómo cuando estaba en un viaje, y los marineros, aterrorizados por una tormenta que les había sobrevenido, lo acusaron de ser la causa de ella, señaló otros barcos en la misma situación que ellos y les preguntó si pensaban que también llevaban a Diagoras. Horacio, en un pasaje muy conocido, afirma que no permitiría que un hombre, que había provocado la ira de los dioses, se hiciera a la mar en el mismo barco que él, porque los inocentes en tales casos no pocas veces estaban involucrados en un pena común con los culpables (Hor.

Sobredosis. liberación tercero C. 2, 26 30). La verdad, que subyace a esta convicción ampliamente difundida, se nos enseña en su forma pura en historias como las de Acán ( Josué 7 ) y Jonatán ( 1 Samuel 14:36-46 ).

por causa de quién Lit., a causa de (aquello) que (se refiere) a quién , es decir, a causa de quién. La misma expresión ocurre en Jonás 1:12 (" por mi causa "), y, aunque en hebreo en forma no contraída, en Jonás 1:8

la suerte cayó sobre Jonás Una ilustración de Proverbios 16:33 ; borrador Josué 7:18 ; 1 Samuel 14:42 . Es digno de notar que el uso del lote, aunque frecuentemente mencionado y sancionado en el O.

T., y empleado incluso después de la Ascensión en la elección de un Apóstol para ocupar el lugar de Judas, nunca aparece en la Biblia después del día de Pentecostés. Parecería haber sido superado y hecho innecesario por el don que confería "un juicio justo en todas las cosas".