Jonás 3:4

Y Jonás comenzó a entrar en la ciudad . Calvino resalta bien la grandeza moral de la escena que este versículo describe tan simple y brevemente; la prontitud de la acción de Jonás, al entrar sin demora, vacilación o indagación, inmediatamente, al parecer, al llegar a la ciudad, a su difícil y peligrosa tarea; su audacia, como un extraño indefenso y desprotegido, al pararse en el corazón de "la ciudad sangrienta" y denunciar su destrucción.

Era, de hecho, "hacer frente al león en su guarida" para aventurarse en tal misión en "la morada de los leones y el lugar de alimentación de los leoncillos, donde el león, incluso el león viejo, caminaba, y el cachorro de león, y ninguno los atemorizó". ( Nahúm 2:11 ).

un día de viaje "Empezó a deambular por la ciudad, yendo de aquí para allá, en la medida de lo posible, en el primer día". (Maurer.) Y mientras iba, lloraba. En él se personificó la descripción del sabio Rey de Israel:

"La sabiduría llora afuera;

Ella da su voz en las calles:

Ella llora en el lugar principal de la concurrencia,

en las aberturas de las puertas:

En la ciudad pronuncia sus palabras,

Dicho,

..........................

Volveos a mi reprensión".

Proverbios 1:20-23 .

Algunos han supuesto que, como bastaba un día de camino para pasar de un lado a otro una ciudad, cuyas dimensiones eran tales como las que se han dado ( Jonás 3:3 ) a Nínive, y como además Jonás se encuentra después ( Jonás 4:5 ) en el lado este de Nínive (i.

mi. el lado opuesto al que habría entrado al venir de Palestina), aquí se pretende entender que él caminó por toda la ciudad en un solo día, pronunciando continuamente mientras caminaba "su único y profundo grito de aflicción". El otro punto de vista, sin embargo, es más natural, y realza la idea de la impresibilidad de los ninivitas, y su disposición a creer y arrepentirse, que es evidentemente el propósito del escritor inspirado transmitir, si suponemos que mientras el predicador él mismo fue visto y oído en sólo una parte de la gran ciudad, su mensaje fue recogido y repetido, y se apresuró y dio fruto rápidamente en todas direcciones, hasta que la noticia de lo que estaba sucediendo llegó al mismo rey ( Jonás 3:6), y en obediencia al profeta todavía distante e invisible, promulgó el edicto que dejó a toda Nínive, hombre y bestia, avergonzada y humillada ante el golpe amenazador.

Sin embargo, cuarenta días "Amenaza incondicionalmente con el derrocamiento de la ciudad. Del evento, sin embargo, está claro que la amenaza debía entenderse con esta condición, a menos que (mientras tanto) hayas enmendado tu vida y conducta. " compensación Jeremias 18:7-8 .” (Rosenm.) Las amenazas de Dios son siempre promesas implícitas.

derrocado La palabra es la misma que se usa para la destrucción de Sodoma y Gomorra, tanto en la historia de ese evento ( Génesis 19:25 ; Génesis 19:29 ), como en la referencia posterior a él ( Deuteronomio 29:23 [Heb.

22]). No necesariamente por los mismos medios (comp. "derribado por extraños", Isaías 1:7 ), pero como completo y señal será el derrocamiento. El uso del participio, lit., Sin embargo, cuarenta días y Nínive derribada , es muy contundente. A los ojos del profeta, observando el breve intervalo de cuarenta días, Nínive no parece una gran ciudad con murallas, torres y palacios, mercados bulliciosos y calles llenas de gente, sino una gran masa de ruinas.

Cabe preguntarse si toda la predicación de Jonás a los ninivitas consistió en esta frase repetida incesantemente. El texto sagrado, tomado simplemente como está, parece implicar que así fue. En efecto, tenemos aquí "el espectáculo de un hebreo desconocido, con austero y sencillo atuendo de profeta, recorriendo las espléndidas calles de la ciudad más orgullosa del mundo oriental"; pero no (excepto en la medida en que la imaginación complete el cuadro) de él "pronunciando palabras de reprensión y amenaza, ordenando al pueblo no sólo que restituya su propiedad ilícitamente adquirida, sino que renuncie a sus deidades ancestrales por el único Dios de Israel.

(Kalisch.) Para una mente oriental (y Dios Todopoderoso suele adaptar Sus medios a aquellos a quienes debe llegar), el anuncio simple y repetido a menudo puede ser más sorprendente que un discurso laborioso. "La simplicidad siempre es impresionante. Eran cuatro palabras que Dios hizo escribir en la pared en medio del jolgorio impío de Belsasar; Mene, mene, tekel, upharsin. Todos recordamos la conmovedora historia de Jesús, hijo de Anan, un campesino iletrado, quien, -cuatro años antes de la guerra, cuando Jerusalén estaba en completa paz y prosperidad, irrumpió con una frecuencia sobre la gente en la fiesta de los tabernáculos- clamor repetido: Voz del oriente, voz del occidente, voz de los cuatro vientos, voz sobre Jerusalén y el templo, voz sobre los novios y las novias, voz sobre todo el pueblo; cómo anduvo por todas las callejuelas de la ciudad, repitiendo, día y noche, este único grito; y cuando lo azotaron hasta que sus huesos quedaron al descubierto, repitió cada latigazo con -Ay, ay, de Jerusalén", y continuó como su canto fúnebre diario y su única respuesta a los buenos o malos tratos diarios, -Ay, ay, de Jerusalén". Los magistrados e incluso el frío Josefo pensaron que había algo en él por encima de la naturaleza.