Juan 1:1-18 . El prólogo o introducción Se admite universalmente que los primeros dieciocho versículos son introductorios: los comentaristas no son tan unánimes en cuanto a las divisiones principales de esta introducción. Una división en tres partes casi iguales tiene mucho que recomendar: 1. _El... [ Seguir leyendo ]
La Palabra en Su Propia Naturaleza 1 . _Al principio_ El significado debe depender del contexto. En Génesis 1:1 es un acto hecho -en el principio; "aquí es un Ser existente -en el principio", y por lo tanto anterior a todo comienzo. Ese fue el primer momento del tiempo; esto es la eternidad, trasce... [ Seguir leyendo ]
_Lo mismo_ Más literalmente, ÉL o ESTO (Palabra), con énfasis (comp. Juan 7:18 ). Este versículo retoma las dos primeras cláusulas y las combina. Tales recapitulaciones son características de S. Juan.... [ Seguir leyendo ]
_por él_ Más bien, A TRAVÉS DE _él_ . El universo fue creado _por_ el Padre _a través de la agencia_ del Hijo. compensación 1 Corintios 8:6 ; Colosenses 1:16 (donde véase la nota de Lightfoot); Romanos 11:36 ; Hebreos 11:10 . 1 Corintios 1:9 muestra que no hay inferioridad necesariamente implicada p... [ Seguir leyendo ]
_En él estaba la vida_ . Él era el manantial del que brota toda forma de vida física, intelectual, moral, espiritual, eterna. Ver com. Juan 5:26 . Observa con qué frecuencia los pensamientos de S. Juan se superponen y se cruzan. La creación conduce a la vida, y la vida conduce a la luz. Sin vida la... [ Seguir leyendo ]
_brilla_ Tenga en cuenta el tiempo presente; el único en la sección. Nos remite a los días del mismo Apóstol: ahora, como antaño, la Luz resplandece en la razón, en la creación, en la conciencia, y resplandece en vano. Nótese también el progreso: en Juan 1:1 tenemos el período anterior a la Creación... [ Seguir leyendo ]
La Palabra revelada a los Hombres y rechazada por ellos 6 _ _Había un hombre_ Más bien, SE LEVANTÓ _un hombre_ , en contraste con el -era" en Juan 1:1_La_ palabra _era_ desde toda la eternidad; Juan _se levantó_ , llegó a existir, en el tiempo. Comp. Juan 10:19 . Nota una vez más la noble sencillez... [ Seguir leyendo ]
_para testigo_ Mejor, PARA TESTIGO , es decir, para dar testimonio, no para ser testigo: lo que sigue muestra el significado. Las palabras -testificar" y -dar testimonio" son muy frecuentes en los escritos de S. Juan, y esta frecuencia debe señalarse conservando la misma traducción en todo momento:... [ Seguir leyendo ]
_no esa Luz_ Mejor, _no _LA _Luz_ . El Bautista no era la Luz, sino -la lámpara que se enciende y alumbra" (ver com. Juan 5:35 ). Era _lumen illuminatum_ , no _lumen illuminans_ . A fines del primer siglo todavía era necesario para S. Juan para insistir en esto En Éfeso, donde se escribió este Evang... [ Seguir leyendo ]
_Eso fue_ , & c. Este versículo es ambiguo en el griego. La mayoría de las Versiones Antiguas, Padres y Reformadores están de acuerdo con nuestros traductores. Muchos comentaristas modernos traducen QUE LA LUZ VERDADERA, QUE ALUMBRA A TODO HOMBRE, VENÍA AL MUNDO : pero "estaba" y "viniendo" están de... [ Seguir leyendo ]
_y el mundo_ Note tres puntos; (1) la estrecha conexión obtenida por repetición, como en Juan 1:4 ; (2) el tono trágico, como en Juan 1:5 ; (3) el clímax. -Él estaba en el mundo" (por lo tanto, el mundo debería haberlo conocido); -y el mundo era su propia criatura" (por lo tanto, aún más debería hab... [ Seguir leyendo ]
_a los suyos_ En griego, el primero "propio" es neutro, el segundo es masculino, y esta diferencia debe conservarse: _vino a su propia _HEREDAD , _y su propio _PUEBLO _no lo recibió_ (ver com. Juan 6:37 ). la parábola de los Labradores Malvados ( Mateo 21:33-41 ) la viña es -su propia herencia", los... [ Seguir leyendo ]
_recibido_ No es la misma palabra griega que antes: esto denota la aceptación espontánea del Mesías por parte de _individuos_ , ya sean judíos o gentiles. Él no fue ofrecido especialmente a ningún individuo como lo fue a la nación judía. _poder_ , es decir, derecho, libertad, AUTORIDAD . Nacemos co... [ Seguir leyendo ]
San Juan niega tres veces más enfáticamente que la generación humana tenga algo que ver con la regeneración divina. El hombre no puede convertirse en hijo de Dios por derecho de filiación humana: la descendencia de Abraham no confiere tal poder.” Una palabra amarga para la exclusividad judía. _naci... [ Seguir leyendo ]
La revelación del Padre del Verbo Encarnado 14 _ _Y el Verbo se hizo carne_ O, SE HIZO _carne_ . Este es el abismo que separa a San Juan de Filón. Philo habría asentido a lo que precede; de esto se habría encogido. De Juan 1:9 tenemos el lado _subjetivo_ ; el resultado interno de la venida de la Pa... [ Seguir leyendo ]
_testigo desnudo_ Mejor, DA TESTIMONIO . Al final de una larga vida, este testimonio del Bautista permanece aún fresco en el corazón del anciano Apóstol. Tres veces en 20 versículos (15, 27, 30) registra el grito que marcó una época de su propia vida. El testimonio queda como un recuerdo para él, un... [ Seguir leyendo ]
El testimonio del Bautista sobre el Verbo encarnado es confirmado por la experiencia de todos los creyentes. El evangelista es el orador. _Y_ La lectura verdadera da PORQUE . _plenitud_ La palabra griega _pleroma_ es un término técnico reconocido en teología que denota la totalidad de los poderes... [ Seguir leyendo ]
La mención de "gracia" le recuerda al evangelista que esta era la característica del Evangelio y marcaba su superioridad a la Ley; porque la Ley sólo podía condenar a los transgresores, la gracia los perdona. _Para_ Mejor, PORQUE . _por Moisés_ La preposición traducida -por" en Juan 1:3_; Juan 1:1... [ Seguir leyendo ]
El evangelista resume solemnemente el propósito de la Encarnación del Logos como una revelación visible del Dios invisible. Fue de esta manera que "la verdad vino a través de Jesucristo", porque la verdad no se puede conocer completamente, mientras que Dios no se revela completamente. _Ningún hombre... [ Seguir leyendo ]
_el registro_ Mejor, _el _TESTIGO ; ver com . Juan 1:7 y comp. Juan 3:11 ; Juan 5:31 . _los judíos_ Este término en el Evangelio de S. Juan significa comúnmente _los opositores de Cristo_ , un significado que no se encuentra en los Sinópticos, quienes rara vez usan el término. Mateo 28:15 ; Marco 7... [ Seguir leyendo ]
El testimonio del Bautista 19 28 . Su Testimonio a la Diputación de Jerusalén Esta sección describe una crisis en el ministerio del Bautista. Ya había llamado la atención del Sanedrín. Fue un tiempo de emoción y expectativa respecto al Mesías. John evidentemente habló con una autoridad mayor que l... [ Seguir leyendo ]
_confesó, y no negó_ el paralelismo antitético, como en Juan 1:3 . _pero confesó_ Más bien, Y _confesó_ , para introducir _lo_ que confesó. _Yo no soy el Cristo_ -Yo" es enfático, lo que implica que alguien más no muy lejano es el Cristo. A lo largo de la sección (20 34) Juan se contrasta a sí mis... [ Seguir leyendo ]
_¿Entonces que? _- _¿Qué_ vamos a pensar entonces?" o, - _¿Qué_ eres entonces?" _¿Eres Elías? _Los escribas enseñaron que Elías vendría de nuevo antes de la venida del Mesías ( Mateo 17:10 ), y esta creencia se alude repetidamente en el Talmud. compensación Malaquías 4:5 . _No soy_ Un falsificador... [ Seguir leyendo ]
_¿Quién eres? _Continúan preguntando por su persona; él responde en cuanto a su oficina. En presencia del Mesías se pierde la personalidad de Su Precursor.... [ Seguir leyendo ]
_Yo soy la voz_ , &c. O _soy _UNA _voz_ . Los Sinópticos usan estas palabras del Bautista como profecía en cumplimiento. A partir de este versículo parecería como si él mismo las usara primero de esa manera. La cita es casi exacta de la LXX. Juan era una Voz que daba a conocer la Palabra, sin sentid... [ Seguir leyendo ]
_Y los que_ , &c. Quizás la mejor lectura es, _y _ALLÍ HABÍAN SIDO ENVIADOS ALGUNOS DE LOS FARISEOS . S. Juan no menciona ni saduceos ni herodianos; sólo los fariseos, la secta más opuesta a Cristo, son recordados por el evangelista que más se había alejado del judaísmo.... [ Seguir leyendo ]
_¿Por qué, pues, bautizas? _-¿Qué derecho tienen ustedes de tratar a los judíos como si fueran prosélitos y someterlos a un rito que implica que son impuros?” ¿Habían olvidado Zacarías 13:1 ; Ezequiel 36:25 ? _no seas ese Cristo_ , &c. Mejor, _no _ERES EL _Cristo, ni _ELÍAS , _ni _EL _Profeta_ . Ve... [ Seguir leyendo ]
-Me pides mis credenciales; y todo el tiempo Aquel que es mucho más que credenciales para mí está entre vosotros. No soy profeta para anunciar su venida, sino heraldo para proclamar que ha venido".... [ Seguir leyendo ]
_Él es_ Estas palabras y "es preferido antes que yo" carecen de autoridad: la sentencia debería decir: EL QUE VIENE EN POS DE MÍ, CUYA CORREA DEL ZAPATO , etc., ESTÁ EN MEDIO DE VOSOTROS, Y VOSOTROS NO LE CONOCÉIS . Vosotros" es enfático; -A quién _vosotros_ que me interrogáis no conocéis, pero a qu... [ Seguir leyendo ]
_Bethabara_ La lectura verdadera es BETANIA , que fue cambiada a _Bethabara_ debido a la poderosa influencia de Orígenes, quien no pudo encontrar ninguna Betania más allá del Jordán conocida en su época. Pero en 200 años, el mismo nombre de un lugar oscuro podría perecer fácilmente. Orígenes encontr... [ Seguir leyendo ]
El testimonio del Bautista al pueblo 29 . _Al día siguiente_ Estas palabras nos impiden insertar la Tentación entre Juan 1:28 . El hecho de que el Bautista supiera quién es Jesús muestra que el Bautismo, y por tanto la Tentación, debió preceder a la delegación de Jerusalén. El evangelista asume que... [ Seguir leyendo ]
_de quien_ El mejor texto da, EN NOMBRE _de quien_ .... [ Seguir leyendo ]
_Y no lo conocí_ O, TAMPOCO _lo __conocí_ ; Yo, como tú, al principio no sabía que Él era el Mesías. No hay contradicción entre esto y Mateo 3:14 . (1) -No lo conocí" no significa necesariamente -No tenía ningún conocimiento de Él en absoluto". (2) El hecho de que Juan profesara que necesitaba ser b... [ Seguir leyendo ]
_registro desnudo_ Mejor, TESTIGO _desnudo_ ; borrador Juan 1:7_; __Juan 1:15__ ; __Juan 1:19__ ; __Juan 1:34_ .Juan 1:7_Juan 1:15Juan 1:19Juan 1:34_ _vi_ Mejor, _he _VISTO , o _contemplado_ ( 1 Jua [ Seguir leyendo ]
_Y yo no lo conocí_ O, como antes, TAMPOCO _lo __conocí_ . El Bautista protesta de nuevo que, salvo por una revelación especial, ignoraba tanto como los demás que Jesús era el Mesías. __ _el que me envió_ La misión especial de un Profeta. compensación Juan 1:6 . _el mismo me dijo_ Mejor, ME _dijo_... [ Seguir leyendo ]
_Y vi, y_ atestigué mejor, _Y he _VISTO _y _HE DADO TESTIMONIO . -Yo he visto" está en gozoso contraste con -No lo conocí", Juan 1:31_; Juan 1:33_ . -Han dado testimonio" es el mismo verbo que en Juan 1:7_; Juan 1:32_ : por lo tanto -testigo" es preferible a -registrar" tanto aquí como en Juan 1:32... [ Seguir leyendo ]
El testimonio del Bautista a Andrés y Juan 35 . Refiriéndose de _nuevo a _Juan 1:29 : debe venir en segundo lugar; _Al día siguiente _OTRA VEZ _John _ESTABA DE PIE . La diferencia entre esta NARRACIÓN y la de los Sinópticos ( Mateo 4:18 4,18 ; Marco 1:16 ; Lucas 5:2 5,2 ) se explica satisfactoriam... [ Seguir leyendo ]
_mirando por _ HABER MIRADO con una mirada fija y penetrante. compensación Juan 1:42 ; Marco 10:21 ; Marco 10:27 ; Lucas 20:17 ; Lucas 22:61 . _He aquí el Cordero de Dios_ Esto parece indicar que estos discípulos estaban presentes el día anterior ( Juan 1:19 ): por lo tanto, no había necesidad de d... [ Seguir leyendo ]
_lo escuchó hablar_ aunque la declaración no había sido dirigida a ellos en particular. _siguieron a Jesús_ El primer comienzo de la Iglesia cristiana. Pero no debemos entender que ellos ya han determinado convertirse en Sus discípulos.... [ Seguir leyendo ]
El testimonio de los discípulos 38 . _los vio_ El mismo verbo que en Juan 1:14_; Juan 1:32_ . El contexto muestra que Él también vio en sus corazones. Para -Entonces" léase Pero. _¿Qué buscáis? _es decir, en Mí. Él no pregunta: ¿ _A quién_ buscáis?" Era evidente que lo buscaban. _Rabino_ Una pala... [ Seguir leyendo ]
_Ven y verás_ La lectura más probable da, VEN _y __verás_ . __ _vinieron_ Insertar, POR LO TANTO . _ese día_ Ese día memorable. _era sobre la hora décima_ S. Juan recuerda la hora misma de esta crisis en su vida: todos los detalles de la narración son muy reales. A veces se sostiene que San Juan... [ Seguir leyendo ]
_Andrés, el hermano de Simón Pedro_ Antes del final del primer siglo, por lo tanto, era natural describir a Andrés por su relación con su hermano mucho más conocido. En la Historia de la Iglesia San Pedro es todo y San Andrés nada: pero habría habido un Apóstol Pedro de no haber sido por Andrés. En... [ Seguir leyendo ]
_Primero encuentra_ , &c. El significado de "primero" se vuelve casi seguro cuando recordamos la característica reserva de S. Juan sobre sí mismo. Ambos discípulos se apresuran a anunciar a sus propios hermanos la buena noticia, que el Mesías ha sido encontrado: S. Andrés encuentra a _su_ hermano _p... [ Seguir leyendo ]
_contemplado_ La misma palabra que en Juan 1:36 , que implica una mirada fija y seria; lo que sigue muestra que la mirada de Cristo penetró en su corazón y leyó su carácter. _Simón hijo de Jona_ La verdadera lectura aquí y en Juan 21:15-17 es _Simón hijo de _JUAN . Hay una tradición de que el nombr... [ Seguir leyendo ]
_El día siguiente_ Mejor, como en Juan 1:29_; Juan 1:35_ , _Al día _SIGUIENTE _:_ el griego es el mismo en los tres versículos. Así tenemos cuatro días marcados con precisión, (1) Juan 1:19 ; (2) Juan 1:29 ; (3) Juan 1:35 ; (4) Juan 1:44 . A un escritor de ficción no le habrían importado detalles ta... [ Seguir leyendo ]
_Felipe era de Betsaida_ En los Sinópticos Felipe es un mero nombre en las listas de los Apóstoles: nuestro conocimiento de él proviene de S. Juan. Ver arriba en Juan 1:42 y en Juan 14:8 . El conocimiento local que se muestra en este versículo es muy real. S. John lo poseería; un escritor del siglo... [ Seguir leyendo ]
_Natanael_ = -Regalo de Dios.” El nombre aparece Números 1:8 ; 1 Crónicas 2:14 ; Ester 1:9 ; Ester 9:22 . Natanael se identifica comúnmente con Bartolomé; (1) Bartolomé es solo un patronímico y es probable que el portador tenga otro nombre (comp. Barjona de Simón, Bernabé de Joses); (2) S. Juan nunc... [ Seguir leyendo ]
_¿Puede haber algo bueno_ , &c. Todos los galileos fueron despreciados por su falta de cultura, su dialecto grosero y su contacto con los gentiles. Eran para los judíos lo que los beocios eran para los atenienses. Pero aquí es un galileo quien reprocha a Nazaret en particular. Aparte de los Evangeli... [ Seguir leyendo ]
_vio venir a Natanael_ Esto contradice la teoría de que Cristo escuchó la pregunta de Natanael. S. Juan representa el conocimiento de Cristo de Natanael como milagroso; como en Juan 1:42 Él aparece como el que escudriña los corazones. _un israelita de hecho_ tanto en carácter como en nacimiento: lo... [ Seguir leyendo ]
_bajo la higuera_ Esto probablemente significa -en casa", en el retiro de su propio jardín ( 1 Reyes 4:25 ; Miqueas 4:4 ; Zacarías 3:10 ); el griego implica _movimiento a_ debajo. Natanael tal vez había estado rezando o meditando allí; parece ver que Cristo sabía cuáles habían sido sus pensamientos... [ Seguir leyendo ]
_tú eres el Hijo de Dios_ Sabemos por otros pasajes que este era uno de los títulos reconocidos del Mesías; Juan 11:27 ; Mateo 26:63 ; Marco 3:11 ; Marco 5:7 ; Lucas 4:41 . -Hijo de David" era más común. _el Rey de Israel_ Omitir -el." Esta frase "es especialmente importante, porque alienta esas es... [ Seguir leyendo ]
_¿Crees? _O posiblemente, _tú crees_ . compensación Juan 16:31 ; Juan 20:29 . La forma interrogativa es mejor aquí: El que se maravilló de la incredulidad del pueblo de Nazaret expresa aquí una gozosa sorpresa ante la pronta creencia del cándido israelita de Caná.... [ Seguir leyendo ]
_En verdad, en verdad_ El doble -en verdad" aparece 25 veces en este Evangelio, y en ningún otro lugar, siempre en boca de Cristo. Introduce una verdad de especial solemnidad e importancia. El único -en verdad" aparece unas 30 veces en Mateo 14 en Marcos ,, 7 en Lucas. La palabra representa el hebre... [ Seguir leyendo ]