Juan 18:40

Entonces clamaron todos otra vez Mejor, Clamaron pues ( Juan 18:3 ) otra vez todos ellos . S. Juan no ha mencionado ningún grito previo de la multitud; una vez más supone que sus lectores conocen los hechos principales. Ver com . Juan 19:6 .

Barrabás O, Bar-Abbas , hijo de Abba (padre). El inocente Hijo del Padre es rechazado por el ensangrentado hijo de un padre. En Mateo 27:16-17 algunas autoridades inferiores leen - Jesús Barrabás" como su nombre, y Pilato pregunta "¿A quién queréis que os suelte, a Jesús Barrabás, oa Jesús, que se llama Cristo?" La lectura es notable, pero no está respaldada por ningún buen manuscrito.

Ahora bien, Barrabás era un ladrón Hay una trágica impresión en este breve comentario. compensación -Jesús lloró" ( Juan 11:35 ), y -Y era de noche" ( Juan 13:30 ). Es de lamentar que -ladrón" no siempre se haya dado como la traducción de la palabra griega usada aquí (ληστής no κλέπτης).

Así deberíamos tener -guarida de ladrones " o -ladrones "cueva" ( Mateo 21:13 ); -como contra un ladrón " ( Mateo 26:55 ); -dos ladrones " ( Mateo 27:38 ; Mateo 27:44 ).

El "ladrón" es el bandido o bandolero, que es más peligroso para las personas que para las propiedades, y a veces combina algo de caballerosidad con su violencia. En el caso de Barrabás sabemos por S. Marcos y S. Lucas que había sido culpable. de insurrección y consiguiente derramamiento de sangre más que de robo, y este fue muy probablemente el caso también con los dos ladrones crucificados con Jesús Así, por una extraña ironía del destino, la jerarquía obtiene la liberación de un hombre culpable del mismo crimen político con el que Cristo acusó de sedición.

El pueblo sin duda tenía alguna simpatía por el movimiento insurreccional de Barrabás, y en esto trabajaron los sacerdotes. Barrabás había hecho, justo lo que Jesús se había negado a hacer, tomar la delantera contra los romanos. “Presentaron información contra Jesús ante el gobierno romano como un personaje peligroso; su verdadera queja contra Él fue precisamente esta, que Él no era peligroso. Pilato lo ejecutó sobre la base de que Su reino era de este mundo; los judíos procuraron Su ejecución precisamente porque no lo era". Ecce Homo , pág. 27