Juan 21:17

la tercera vez había negado tres veces, y tres veces debía afirmar su amor. Esta vez Jesús hace una concesión más: no sólo deja de exhortar a los "más que éstos", sino que adopta la propia palabra de San Pedro, philein . El Apóstol había rechazado el estandarte de Cristo y tomado uno propio, sobre el cual podía más seguro; y Cristo ahora cuestiona la propia norma del Apóstol. Por eso "Pedro se entristeció" tanto; no sólo por la triple pregunta recordando su triple negación, no sólo por su devoción siendo cuestionada más de una vez, sino que la forma humilde de amor que él había profesado, y eso sin comparaciones jactanciosas con otros, y sin promesas precipitadas sobre el futuro, debe parecer ser puesto en duda por su Señor.

tú sabes todas las cosas; tú sabes Una vez más tenemos dos palabras para -saber" en el original y solo una en la AV (Comp. Juan 7:27 ; Juan 8:55 ; Juan 13:7 ; Juan 14:7 ) .

) El primero -sabe" ( oidas ) se refiere a la intuición sobrenatural de Cristo, como en Juan 21:15 : el segundo -sabe" ( ginôskeis ) a Su experiencia y discernimiento; Tú reconoces, percibes , ves , que te amo . Ver com. Juan 2:24-25 .

Apacienta mis ovejas Es dudoso si tenemos o no precisamente la misma palabra para -ovejas" aquí que en Juan 21:16 . La palabra griega aquí según las mejores autoridades es indudablemente un diminutivo ( probia , no probata ); en Juan 21:16 la evidencia está bastante equilibrada entre probatia y probata (-ovejita" y -oveja").

Uno está tentado de adoptar el orden de S. Ambrosio en Juan 21:15 -corderos", -ovejitas", -ovejas" ( agnos, oviculas, oves ), que parece haber sido también la lectura del siríaco antiguo: pero el balance de evidencia está en su contra. Pero sin contar la posible diferencia entre "ovejita" y -oveja", hay tres distinciones importantes borradas en el AV, las dos palabras traducidas -amor", las dos traducidas -alimentar", y las dos traducido -saber".

S. Pedro parece recordar este cargo en su Primera Epístola ( Juan 5:2-3 ), pasaje que en los términos más claros condena la política de aquellos que en virtud de este cargo han pretendido gobernar como sus sucesores sobre todo el mundo. del rebaño de Cristo.