Juan 5:1

El letrero en el estanque de Bethesda

1 . Después de esto Mejor, Después de estas cosas , una secuencia más indefinida.

una fiesta de los judíos Esta es la lectura de máxima autoridad, aunque algunos manuscritos importantes. léase - la fiesta de los judíos", probablemente porque desde tiempos muy remotos se creía que esta fiesta era la Pascua. Si - una fiesta" es la lectura verdadera, esto por sí solo es casi concluyente en contra de que sea la Pascua; S. Juan no llamaría a la Pascua una fiesta de los judíos”. Además, en todos los demás casos en los que menciona Pascuas, nos hace saber que son Pascuas y no simplemente fiestas, Juan 2:13 ; Juan 6:4 ; Juan 11:55 , &c.

Él nos da tres Pascuas; hacer de este un cuarto sería poner un año extra en el ministerio de nuestro Señor del cual apenas se pueden encontrar eventos, y del cual no hay rastro en ninguna otra parte. Se han sugerido casi todas las demás fiestas, e incluso el Día de la Expiación; pero el único que encaja satisfactoriamente es Purim. Vimos en Juan 4:35 que los dos días en Samaria eran en diciembre o en enero.

La próxima fecha cierta Isaías 6:4 , la víspera de la Pascua, es decir, abril. Purim, que se celebró en marzo (14 y 15 de Adar), cae justo en el lugar correcto en el intervalo. Esta fiesta conmemoraba la liberación de los judíos de Amán, y tomó su nombre de las suertes que él hizo echar ( Ester 3:7 ; Ester 9:24 ; Ester 9:26 ; Ester 9:28 ).

Fue una fiesta bulliciosa, y algunos pensaron que era poco probable que Cristo tuviera algo que ver con ella. Pero no se nos dice que fue a Jerusalén para celebrar la fiesta ; Purim podría mantenerse en cualquier lugar. Más probablemente Él fue porque las multitudes en la fiesta brindarían grandes oportunidades para enseñar. Además, no se sigue que porque algunos hicieron de esta fiesta una escena de alegría indecorosa, por lo tanto, Cristo desacreditaría la fiesta misma.