Judas 1:11

¡Ay de ellos! porque han seguido el camino de Caín . Naturalmente, preguntamos cuál fue el punto de comparación. Probablemente en el caso de aquellos que estaban en los pensamientos del escritor, como en la mayoría de los demás, la "lujuria" era "dura por odio", y los falsos maestros eran asesinos y malignos, además de sensuales. La referencia a Caín en 1 Juan 3:12 indica que su nombre fue usado para señalar una moraleja en cuanto al tema de las "obras malas" en el espíritu de odio y de asesinato.

Posiblemente, sin embargo, aquí también el escritor pudo haber tenido en sus pensamientos algunas de las leyendas rabínicas que representaban a Caín como descendiente, no de Adán, sino de Sammael, el Espíritu Maligno y Eva, y como el padre de otros espíritus malignos ( Eisenmenger's Entdeckt. Judenthum , i. 832, ii. 428), y por lo tanto como conectado con la idea de impureza asquerosa y antinatural.

corrió con avaricia tras el error de Balaam por recompensa Ver notas sobre 2 Pedro 2:15 . Aquí, como allí, el pensamiento principal relacionado con el nombre de Balaam es el del pecado de inmundicia al que él indujo a los israelitas.

y pereció en la contradicción de Core , es decir, por una contradicción que era en su naturaleza idéntica a la de Coré en Números 16 . Completando el paralelo así sugerido, es obvio que así como los falsos maestros responden a Coré y su compañía, así se piensa que los verdaderos apóstoles y profetas de la Iglesia de Cristo ocupan una posición como la de Aarón o Moisés.

La palabra griega para "contradecir" es la LXX. equivalente a la "Meribah" de Números 20:13 ; Números 20:24 . Una extraña leyenda rabínica, mientras colocaba las almas de Coré, Datán y Abiram en Gehenna, las representaba allí como no atormentadas (Eisenmenger, Entdeckt. Judenthum , ii. 342).