Judas 1:19

Estos son los que se separan Muchos de los mejores MSS. omite el pronombre reflexivo. El verbo no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, pero una forma más simple, con el mismo significado, aparece en Levítico 20:24 . Era característico de los falsos maestros y burladores de los que se habla que trazaban líneas de demarcación, que Cristo no había trazado, entre ellos y otros, o entre diferentes clases de creyentes, aquellos, p.

g., que tenían la gnosis más alta , o ejercían una libertad más amplia ( 2 Pedro 2:19 ), y los que se contentaban con andar en la doctrina y la comunión de "los Apóstoles" ( Hechos 2:42 ). Perdieron de vista la unidad de la Iglesia de Cristo y prefirió la posición de una secta o partido; y, al hacerlo, unió la exclusividad de los fariseos con la sensual incredulidad de los saduceos.

sensual, que no tiene el Espíritu El adjetivo es el mismo que describe al "hombre natural" de 1 Corintios 2:14 , e implica que el hombre vive en la plena actividad de su naturaleza emocional y perceptiva, sin elevarse a la región de la razón y la conciencia que pertenecen a su ser espiritual.

"Sensual", o mejor quizás, sensual , es el equivalente inglés más cercano, pero, estrictamente hablando, expresa el aspecto inferior del carácter representado por el término griego. El hombre "sensorial" o psíquico no es necesariamente "carnal" en el sentido que generalmente se le da a ese término, pero las dos palabras están estrechamente relacionadas y, de hecho, se superponen entre sí. Las palabras parecen especialmente dirigidas contra la jactancia de muchos de los maestros gnósticos, quienes, mirando las palabras de San Pablo en 1 Corintios 2:14 , se jactaban de que solo ellos eran "espirituales" en el sentido del término del Apóstol, y que los miembros de la Iglesia eran, como "naturales" o "sensoriales", incapaces de conocer los misterios superiores de Dios (Iren.

i. 6. 2 4). San Judas replica la acusación y dice que aquellos que se jactan de su iluminación están de hecho desprovistos de todo elemento superior de la vida religiosa. La palabra para "Espíritu" está sin el artículo en el griego, y aunque esto no necesariamente excluye la idea de que se habla del Espíritu de Dios, tal vez sea mejor descansar en el significado de que los falsos maestros estaban tan absortos en su naturaleza sensible más baja que ya no poseían, en ningún sentido real de la palabra, ese elemento en el ser compuesto del hombre, que es en sí mismo espiritual, y capaz por lo tanto de comunión con el Espíritu Divino.