Jueces 11:31

sea ​​lo que sea... será... lo ofreceré quien... sea... lo ofreceré , así LXX, Vulgata, Peshitto Jefté tenía en mente una víctima humana 1 [44]

[44] La antigua religión árabe anterior a Mahoma proporciona un paralelo: "Al-Mundhir [rey de al-Ḥîrah] había hecho un voto de que en un día determinado de cada año sacrificaría a la primera persona que viera; -Abîd apareció a la vista en el día desafortunado, y en consecuencia fue asesinado, y el altar manchado con su sangre ". Lyall, Poesía árabe antigua , p. xxviii, cf. pags. xxviii.

. Es innecesario mencionar los diversos recursos que se han adoptado para escapar del significado llano de las palabras. No se dice nada sobre la temeridad de Jefté; ni se nos dice que hubo algo que desagradó a Jehová en la naturaleza del voto; la narración enfatiza en el tema el dolor de Jefté y el lamentable destino de su hija. En una crisis o bajo la influencia de la desesperación, cuando los sacrificios ordinarios parecían inútiles y la ayuda divina debía asegurarse a toda costa, la religión semítica recurría a los sacrificios humanos.

Entre los hebreos en los días primitivos tal sacrificio era posible (como aquí), pero con el tiempo se sintió que era contrario al espíritu de la religión de Jehová ( Génesis 22 ); la horrible práctica revivió, sin embargo, en el período de Acaz y Manasés ( 2 Reyes 16:3 ; 2 Reyes 17:17 ; 2 Reyes 21:6 etc.

, Miqueas 6:7 ), y fue denunciado por los profetas ( Jeremias 7:31 ; Jeremias 19:5 etc., Ezequiel 16:20 f.

, Ezequiel 23:39 ) y prohibido por la ley ( Deuteronomio 12:31 ; Deuteronomio 18:10 ; Levítico 18:21 ; Levítico 20:2 ).

Entre los pueblos vecinos, por ejemplo, los moabitas ( 2 Reyes 3:27 ), los cananeos o fenicios (Philo Bybl., Fragm. Hist. Gr. iii. 570; Porphyry, de Abstin. ii. 56 etc.), los babilonios en Samaria ( 2 Reyes 17:31 ), la práctica continuó.

En 1 Samuel 15:33 ; 2 Samuel 21:1-9 la referencia no es a un sacrificio humano, sino a una ejecución religiosa o ḥerem. Excavaciones recientes en Palestina (por ejemplo, en Gezer) han revelado muchos restos de sacrificios humanos; véase Stanley A. Cook, Religion of Ancient Palestine , págs. 38 y sigs.