Jueces 17:3

de mi mano para mi hijo LXX. bacalao. A y Luc. lee de mi mano sola , con un ligero cambio en el Hebr.; es decir, sólo la madre, legítima propietaria, podía cumplir el voto; así Moore, Lagrange. Pero el énfasis en solo no es particularmente necesario, y el texto puede conservarse. Siguiendo el reordenamiento anterior, la madre, sin sospechar quién es el culpable, consagra su dinero en beneficio de su hijo.

una imagen tallada y una imagen fundida Según la etimología, la una ( pesel ) fue tallada en piedra o madera, la otra ( massçkah ) fundida en metal; en otros lugares ambos se nombran juntos para denotar ídolos de cualquier tipo ( Deuteronomio 27:15 ; Isaías 42:17 ); y en el uso no siempre se observaba la distinción etimológica, un pesel , por ejemplo, podía fundirse en oro y plata ( Isaías 40:19 ; Isaías 44:10 ).

En la presente narración, las dos palabras se combinan, como si se tratara de dos imágenes; pero Jueces 17:4 termina y Jueces 18:20 se refiere a un solo pesel en la casa de Micaía, el que después fue establecido en Dan, Jueces 18:30-31 .

Probablemente, por lo tanto, debemos tomar y una imagen fundida como una adición explicativa insertada aquí y en Jueces 17:4 ; Jueces 18:14 ; Jueces 18:17-18 por un escriba que pensó que la plata y el fundador en Jueces 17:4 implicaban necesariamente un massçkah .

El pesel aquí debe haber sido una imagen de Jehová, porque estaba hecho de plata que le había sido consagrada; y el escritor, lejos de expresar una objeción a la cosa, registra su realización como un acto piadoso. A lo largo del primer período se usaron imágenes en la adoración de Jehová. Los becerros de oro simbolizaban a Jehová en Dan y Beth-el, 1 Reyes 12:28 , cf.

Éxodo 32:4 ; la prohibición de dioses fundidos ( massçkah ) en el código antiguo Éxodo 34:17 J puede estar dirigida a estos. No fue sino hasta el siglo viii que los profetas comenzaron a oponerse al uso de imágenes ( Oseas 10:5 ; Oseas 10:8 ; Oseas 13:2 ; Amós 8:14 ); y de acuerdo con los profetas, el Decálogo prohibe imagen ( pesel ) de cualquier especie, Éxodo 20:4 E = Deuteronomio 5:8 .

Pero aunque existían imágenes de Jehová en los diversos santuarios locales, no sabemos de ninguna en Silo ( Jueces 18:31 ) y Jerusalén, donde se guardaba el arca; estos santuarios tenían un carácter diferente y probablemente mantenían un tipo de culto superior.