Otoniel libera a Israel de Cusan-risataim

El relato de esta liberación se da como una ilustración típica de la teoría anunciada en Jueces 2:11-19 . Se compone casi en su totalidad de las fórmulas permanentes del editor Deuteronómico. Las otras narraciones de los Jueces se basan en alguna historia popular, pero aquí no hay historia; los únicos detalles que se conservan son los nombres desnudos del opresor y del libertador. Tal como está, este escaso aviso difícilmente puede ser histórico; pero cuando vamos detrás de él, parece que descubrimos la débil tradición de una lucha real.

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