Jueces 8:27

hizo un efod de eso, es decir, de una gran cantidad de metal precioso el oro de los pendientes 26a, no de los adornos en 26b. Gedeón dedicó su botín a Jehová, cf. 2 Samuel 8:11 ; Miqueas 4:13 , Moabite St. ll. 12 s., 17 s. (Mesha- dedica su botín de Israel a Kĕmosh).

El efod lo encontramos asociado con terâphim en Jueces 17:5 ; Jueces 18:14 ff., Oseas 3:4 , y en relación con el Urim y Tumim o lotes sagrados, 1 Samuel 14:18 cf.

1 Samuel 14:41 LXX; el sacerdote lo llevaba , no lo llevaba puesto, 1 Samuel 2:28; 1 Samuel 14:3 ; 1 Samuel 14:18 LXX (ver RVm., pero verter llevado ), 1 Samuel 22:18 (omitir lino con LXX .

bacalao. B, y hacer llevar ), 1 Samuel 23:6 ; 1 Samuel 30:7 ; deducimos, por lo tanto, que se usó al consultar a Jehová para obtener un oráculo. Pero lo que era el efod mismo no está tan claro. Pudo haber sido una rica vestidura o un taparrabos bordado, como el que vemos en las pinturas egipcias, que se ponía el sacerdote cuando consultaba a Jehová; esto puede explicar la cantidad de oro que Gedeón dedicó a su fabricación.

En el santuario de Nob, el efod permanecía o colgaba cerca de la pared, pero libre de ella; y aquí Gedeón puso o colocó su efod en el santuario de Ofra. La raíz aparentemente significa -envainar," y se usa un derivado en Isaías 30:22 para - el revestimiento de tus imágenes de oro fundido"; por lo tanto, muchos suponen que debe haber sido una imagen, pero es muy dudoso que el revestimiento de la imagen pueda llegar a significar la imagen misma.

De alguna manera diferente del efod oracular era el efod de lino con el que Samuel y David se ceñían cuando realizaban funciones religiosas: una prenda ceñida al cuerpo es lo que implica el significado de la raíz. Un desarrollo más rico de esto fue el efod del Sumo Sacerdote descrito en Éxodo 28:6-12 P, en forma de una especie de chaleco, sobre el cual llevaba la bolsa enjoyada o pectoral que contenía el Urim y Tumim; en su último desarrollo, el efod mantuvo así su asociación con el oráculo divino. Ver esp. Sellin, Oriente. Studien Theodor Nöldeke … gewidmet 1906, ii. 701 f. y Benzinger, Hebr. Arco. 2, 347 ss., 359; Conductor, ÉxodoÉxodo 28:6-12, pags. 312.

se fue de puta tras ella Cf. Jueces 8:33 y Jueces 2:17 n. En los días de Gedeón no había una objeción generalizada a una imagen en el santuario de Jehová; la prohibición en Éxodo 20:4 , aunque pudo haber sido establecida por Moisés, no fue observada por el pueblo en general. Sin embargo, una época posterior, educada en concepciones más espirituales, se ofendió por la acción de Gedeón y vio en ella la causa del desastre que cayó sobre su familia.