Levítico 14:10

Al día siguiente (octavo) trae su sacrificio al lugar habitual, la entrada a la Tienda de Reunión. En el Templo, el leproso, después de bañarse en una cámara en la esquina NO del Patio de las Mujeres, era llevado a la puerta de Nicanor, entre el Patio de las Mujeres y el Patio de Israel, donde presentaba sus ofrendas.

décimas partes de un efa] Ver en Levítico 23:17 . Para -parts" AV tiene -deals", un sustantivo del mismo significado, pero que ahora sobrevive como tal solo en la frase común, -a great deal", aunque el verbo todavía es de uso común. Cp. dole , y el alemán Teil , porción.

log una medida de líquido aproximadamente igual a una pinta inglesa.

El ritual prescrito aquí es peculiar:

(1) La primera ofrenda es una ofrenda por la culpa de un cordero.

(2) Todo el cordero se mece con el log de aceite ante el Señor.

(3) La sangre del sacrificio y el aceite se aplican al leproso con un ceremonial similar al que se usa en la consagración de los sacerdotes ( Levítico 8:12 ; Levítico 8:23 f., Levítico 8:30 ).

El cordero era de un año, y más joven que el carnero que normalmente se traía para una ofrenda por la culpa; el aleteo de todo el animal era inusual; sólo se mecían ciertas partes de un sacrificio, y la ceremonia de mecer no se practicaba con la ofrenda por la culpa y la ofrenda por el pecado. De modo que con respecto al animal empleado, el acto de agitar y la materia agitada, este sacrificio era diferente de la Ofrenda por la Culpa ordinaria.

El nazareo que había sido profanado por un cadáver traía una ofrenda por el pecado, una ofrenda quemada y una ofrenda por la culpa; se ofrecían en este orden, y no se dan reglas especiales sobre la Ofrenda por la Culpa ( Números 6:10-12 ). Pero en el caso del leproso, el hecho de que la ofrenda por la culpa sea traída primero, con un ritual de acompañamiento de marcado significado, confiere a este sacrificio una importancia especial y lo distingue de la ofrenda por la culpa traída por el nazareo.

La Ofrenda por la Culpa con el ritual que la acompaña es la característica prominente en el servicio del santuario del leproso. Parece implicar que la enfermedad de la lepra había apartado al herido del -reino de los sacerdotes" ( Éxodo 19:6 ); que era necesaria una reconsagración, antes de que pudiera ocupar de nuevo su lugar entre sus hermanos. Pero también puede significar que se pensaba que la lepra implicaba algún pecado por el cual se debía hacer expiación mediante multa o compensación.

La razón por la que este sacrificio debería ser una ofrenda por la culpa no es evidente. El carácter distintivo de la Ofrenda por la Culpa era que implicaba la restitución por el mal hecho, ya sea con respecto a las cosas santas del Señor" ( Levítico 5:15 ), o contra un prójimo ( Levítico 6:2 f.

). Como el nazareo había hecho voto de separación, se podría considerar que la profanación de esa separación ( Números 6:12 ), aunque involuntaria, fue un mal hecho con respecto a las cosas santas del Señor”; pero parece dudoso si la ausencia forzada del leproso del santuario durante el período de su inmundicia puede ser considerada como tal.

Si se exhorta a que todo israelita en virtud de su sacerdocio ( Éxodo 19:6 ) se dedique al servicio de Dios, entonces se exigiría una ofrenda por la culpa después de cualquier enfermedad prolongada, y después de casos de inmundicia prolongada como los mencionados en cap. 12 y 15; pero no se prescribe ninguna ofrenda por la culpa para estas personas.

¿Puede haber aquí un remanente de alguna práctica más antigua de la cual no sobreviven ciertos rastros? El Heb. La palabra "âshâm , usada para la Ofrenda por la Culpa en P, se aplica en la literatura más antigua a ciertas ofrendas y multas ( 1 Samuel 6:3 ; 2 Reyes 12:17 ). Era un "âshâm o pago en dinero requerido en épocas anteriores en la recuperación de un leproso? Esto explicaría la demanda de una Ofrenda por la Culpa en P.