Levítico 25:1-7

El año de descanso fue una transferencia a la tierra de la idea sabática enfatizada cada semana para los seres vivos , tomándose ahora como unidad el año en lugar del día. Ver aplicación. I, págs. 172 y ss. por la diferencia de punto de vista entre ésta y las ordenanzas paralelas en otras partes del Hexateucb, indicando modificaciones de la misma ley en períodos sucesivos.

El séptimo año debe tener la misma relación con los seis años anteriores que el sábado con los seis días anteriores de la semana. El paralelo entre la tierra y el siervo era estrecho. El séptimo día de descanso divinamente designado debe santificarse absteniéndose de trabajar, así la tierra se santificará cada séptimo año para el Señor descansando de todo trabajo. No puede estar completamente inactivo, pero no se debe hacer nada que haga que la tierra desarrolle toda su fuerza.

Mediante una reducción de los plenos poderes otorgados al hombre y la tierra por su Creador, ambos debían guardar una temporada santa para el Señor. En Éxodo 23:10-11 se considera al año de barbecho como provisión para los pobres y parte de la creación animal, mientras que la idea religiosa subyace en los mandatos del pasaje de Levítico.

En tiempos anteriores al exilio, la ley parece haber sido, al menos en gran medida, ignorada (ver cap. Levítico 26:35 ; Levítico 26:43 ; 2 Crónicas 36:21 ).

Es cierto que la costumbre de dejar la tierra en barbecho prevalece en tantos países y se puede rastrear tan lejos que es seguro que los hebreos deben haber observado algo parecido desde el momento en que se establecieron. Si el tiempo de barbecho fuera diferente para diferentes campos, no habría nada que llamara una nota especial, y no es sorprendente que no se encuentre ninguna referencia a la práctica en los Libros históricos. Pero un año fijo de barbecho para toda la tierra provocaría una interrupción de la vida social de la que se encontrarían algunas huellas en la historia.

Más tarde, en tiempo de Nehemías ( Nehemías 10:31 ), el pueblo se comprometió a cumplir la Ley. Según Josefo ( Ant. xi. 8. 6 ) tanto judíos como samaritanos lo observaron en la época de Alejandro Magno, y más tarde en los días de la dinastía asmonea (1Ma 6:49; 1Ma 6:53; Ant. xiii ) . 8. 1) y Herodes ( ib.

xiv. 16. 2). Tácito ( Hist. Levítico 25:4 ), sin embargo, atribuye la observancia de los judíos a la pereza.

El año sabático concluía con la fiesta de los Tabernáculos ( Deuteronomio 31:10 ), y en este caso se aplicaba necesariamente el cómputo antiguo, según el cual el año comenzaba en otoño, no en primavera (ver Levítico 23:23-25

Naturalmente, el ciclo anual de operaciones agrícolas comenzaba tan pronto como terminaban la cosecha y la recolección de la vid. Si hubiera comenzado en el primer mes (después de la siembra de la primavera) se habrían perdido las cosechas tanto del sexto como del séptimo año.