Levítico 25 - Introducción

Levítico 25:1-55 . El año sabático. El año del jubileo, etc. (H y P)

Este cap. contiene ( a ) legislación con respecto a (1) el año sabático y (2) el año de jubileo; y ( b ) diversas aplicaciones de la ley del jubileo a la tierra ya los individuos, ideadas para aliviar al empobrecido israelita. Habría sido colocado apropiadamente después del cap. 23. Las estaciones santas aquí descritas forman un apéndice adecuado a la lista de días que deben observarse en cada año que se encuentran en el cap.

Después de que hayan pasado siete períodos de siete años, cada uno cerrando con su año sabático, el siguiente, a saber. el quincuagésimo, debe ser santificado. Cada hombre volverá a su propia posesión y a su propia familia. La tierra no se venderá a perpetuidad. Solo el valor de su rendimiento hasta el próximo Jubileo puede ser vendido en cualquier momento. Las casas en las ciudades amuralladas están exentas de esta ley. La conexión entre la gente y la tierra es permanente.

Este cap. no es uno en el que sea fácil indicar claramente las partes que se asignarán a H y P respectivamente. El análisis literario, en ausencia de detalles históricos relativos al año del jubileo, debe permanecer en gran medida incierto.

De hecho, por la naturaleza de los asuntos que aquí se tratan, concluimos que con toda probabilidad la forma presente del cap. es el resultado de mucha edición. Que se ha hecho uso del Código Sacerdotal es claro por la aparición de muchas palabras que son favoritas con P, por ejemplo ( Levítico 25:9 ) -expiación" ( kippûrîm ), ( Levítico 25:10 y passim ) -posesión" ( " ăhuzzah ), ( Levítico 25:6 y passim ) -extraño" ( tôshâb ), y expresiones tales como ( Levítico 25:30 ) -a lo largo de sus generaciones," ( Levítico 25:41; Levítico 25:54 ) -él y sus hijos con él," (Levítico 25:46 ) -tus hijos después de ti.

Además, las relaciones jurídicas relacionadas con la compra, venta, redención, etc., son similares a ese código. Por otro lado, que una ley relativa al año sabático data de tiempos muy anteriores a P se muestra por su aparición en la legislación. del Éxodo 23:10 . (E).

Que algunas de estas renuncias obligatorias y la reanudación de la propiedad privada de la tierra en períodos fijos no eran desconocidos, al menos entre otras naciones, se desprende claramente de las costumbres análogas descritas por Sir H. Maine, Village Communities in the East and West , págs. 77. 99, 107 113, etc., y por J. Fenton, Early Hebrew Life , pp. 24 26, 29 32, y especialmente 64 70. El principio subyacente parece haber sido que las tierras pertenecientes a un pueblo deben ser reconocidas como pertenecientes a los habitantes colectivamente, y solo deben ser retenidos por cualquier individuo temporalmente y luego ser restaurados para el uso de la comunidad en general.

Sin embargo, se puede dudar si la ley hebrea del jubileo estuvo alguna vez en vigor. El cuadro de opresión tan gráficamente trazado por los profetas ( Isaías 3:15 ; Amós 2:7 ss., Levítico 5:11 ) hace difícil suponer que mientras condenan severamente a los ricos que -muelen el rostro a los pobres- "No se referirían a esta ley, si existiera.

El contenido del cap. puede subdividirse así:

(1) Levítico 25:2 , el año sabático; (2) Levítico 25:8; Levítico 25:23 , el año del jubileo ( Levítico 25:18 es una inserción, ver nota allí); (3) Levítico 25:24 , redención de la tierra y de las casas de los levitas; (4) Levítico 25:35 , prohibición de la usura en el caso de un israelita pobre; (5) Levítico 25:39 , prohibición de la servidumbre permanente de uno israelita a otro; (6) Levítico 25:47 , israelitas que son esclavos de extranjeros residentes para ser redimidos.