Lucas 23:38

una inscripción Un tilulus escrito en letras negras sobre una tabla untada con yeso blanco , y por lo tanto muy llamativo. Poner tal tabla sobre la cabeza de una persona crucificada era la costumbre ordinaria. Las burlas de los soldados iban dirigidas tanto a los judíos en general como al Divino Sufridor; y estas burlas probablemente abrieron primero los ojos de los sacerdotes sobre la forma en que Pilato había logrado insultarlos.

en letras de griegos y latinos y hebreos Esto se omite en א, B, L y algunas versiones antiguas, aunque el hecho es indudable en Juan 19:20 . Así, los tres grandes idiomas del mundo antiguo, los idiomas de la Cultura, del Imperio y de la Religión, dieron testimonio involuntario de Cristo.

Este es el Rey de los judíos . Cada evangelista da el título de manera diferente. San Lucas quizás da la forma latina peculiarmente desdeñosa. "Rex Judaeorum hie est." Los otros evangelistas dan

Este es Jesús el Rey de los Judíos. Mateo 27:37 .

El rey de los judíos. Marco 15:26 .

Jesús de Nazaret el Rey de los Judíos. Juan 19:19 .

Aunque a ningún escritor serio y sensato se le ocurriría hablar aquí de "una discrepancia", es muy probable que las diferencias surjan de las diferentes formas que asume el Título en los tres idiomas. Podemos entonces suponer que el Título sobre la Cruz fue como sigue:

ישו הנצרי מלך היהודים : Juan.

Ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.: Marcos.

Rex Judaeorum hic est.: Lucas.

Se verá que San Mateo es una combinación precisa de los tres , ninguno de los cuales era una acusación.

Fue solo mientras los sacerdotes se burlaban de Cristo que comenzaron a caer en la cuenta de que Pilato, incluso al ceder airadamente a su violenta persistencia, se había vengado a sí mismo de una manera que no podían resentir, mediante un insulto mortal contra ellos y su nación. Este era su Rey, y así lo habían tratado. Así nuestro Señor reinó incluso en Su Cruz, según la curiosa lectura antigua de Salmo 96:10 , ἐβασίλευσεν ἀπὸ τοῦ ξύλου (LXX.), Regnavit a ligno. (Ver Vida de Cristo, 1.12, n.) Por el intento de los sacerdotes de modificar el título

Al rehusarlo, Pilato mostró la insolencia y la obstinación que le atribuye Filón. El título real era un glorioso testimonio de Jesús y un terrible reproche para los judíos. Salmo 2:6 . Así su cruz se convierte, como dice san Ambrosio, en su trofeo; el patíbulo del Malhechor se convierte en el feretrum, el signo portador del triunfo del Vencedor. Véase esto aludido en Colosenses 2:14-15 . (Vida de San Pablo, II. 461.)