Lucas 3:11

El que tiene dos túnicas Sólo San Lucas nos conserva los detalles en esta interesante sección. Más allá de la única prenda superior ( chiton, cetoneth ), la prenda ( himation ) y el cinturón, no era necesaria ninguna otra prenda de vestir. Una segunda túnica o cetoneth era un mero lujo, mientras miles fueran demasiado pobres para poseer siquiera una.

que imparta al que no tiene San Pablo dio un consejo similar ( 2 Corintios 8:13-15 ), y Santiago ( Santiago 2:15-17 ), y San Juan ( 1 Juan 3:17 ), porque habían aprendido este espíritu de Cristo. Un cumplimiento literal de ella ha sido representado a menudo por el arte cristiano en la "Caridad de San Martín".

carne Más bien, comida . La palabra ahora ha adquirido el sentido específico de "carne", que nunca tuvo en nuestro EV. Por ejemplo, la "ofrenda de carne" era generalmente una ofrenda de harina y aceite.

Podemos notar los siguientes detalles con respecto a la predicación del Bautista:

(1) Era severo , como era natural en un asceta cuyo mismo aspecto y misión fueron modelados en el ejemplo de Elías. Los detalles de su vida, su vestido y sus alimentos, el cinto de cuero, el manto de pelo de camello, el vivir de las langostas y la miel silvestre son conservados para nosotros por los otros evangelistas, y le dieron ese poder de dominio sobre los demás que siempre brota del perfecto dominio propio y de la absoluta abnegación. Por lo tanto, "en su manifestación y agencia fue como una antorcha encendida; toda su vida fue un verdadero terremoto; todo el hombre fue un sermón".

(2) Fue absolutamente intrépido . El Profeta iletrado del desierto no tiene una pizca de respeto por los poderosos saduceos y los lujosos rabinos de largas túnicas, y desdeña ser halagado por su venida a escuchar su enseñanza. No teniendo nada que esperar del favor del hombre, no tiene nada que temer del desagrado del hombre.

(3) Muestra una percepción notable de la naturaleza humana , y de las necesidades y tentaciones de cada clase que acudió a él, mostrando que su reclusión ascética no surgió de ningún desprecio o aversión hacia sus semejantes.

(4) Era intensamente práctico . No solo excluye todos los términos abstractos y teológicos como "justificación", etc., sino que no dice nada directamente ni siquiera de la fe o el amor. En este sentido, recuerda al Antiguo Testamento, y podría resumirse en las palabras de Balaam. preservado en el profeta Miqueas, "Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; ¿Y qué pide el Señor de ti, sino que hagas justicia, y ames misericordia, y andes humildemente con tu Dios?" Miqueas 6:8 .

(5) Sin embargo, aunque todavía pertenece a la dispensación de la sombra, profetiza del amanecer . Su primer mensaje fue "Arrepentíos"; el segundo fue "El reino de los cielos se ha acercado:" y este mensaje culminó con las palabras "He aquí el Cordero de Dios", que mostró que el Olam habba o "edad futura" ya había comenzado. Estas dos grandes declaraciones "contienen el dos revelaciones capitales a las que ha ido tendiendo toda la preparación del Evangelio.” “Ley y Profecía; denuncia del pecado y promesa de perdón; la llama que consume y la luz que consuela, ¿no es esto todo el pacto?” Lange.

(6) No reclama las credenciales de un solo milagro . La gloria y la grandeza de Juan el Bautista, junto con el hecho de que no se le atribuye ni una sola maravilla, es el argumento más fuerte a favor de la verdad de los Evangelios frente a la "teoría mítica" de Strauss, que reduce los milagros evangélicos a un círculo. de imaginativas leyendas ideadas para glorificar al Fundador del cristianismo, al mismo tiempo que esta reconocida ausencia de poderes milagrosos realza nuestra concepción de la enorme fuerza moral que bastó, sin señal, para conmover hasta lo más profundo el corazón de una época que reclamaba señales. .

(7) Tuvo sólo una popularidad parcial y temporal . Rechazado por los fariseos que decían que "tenía un demonio", el Bautista no logró producir una influencia permanente en más de unos pocos elegidos ( Juan 5:35 ; Lucas 7:30 ; Mateo 11:18 ; Mateo 21:23-27 ; Hechos 18:25 ; Hechos 19:3-4 ).

Después de su encarcelamiento parece haber caído en el abandono, y él mismo sintió desde el principio que su principal misión era preparar el camino para otro y disminuir ante él. Él era "la lámpara encendida y brillante" ( Juan 5:35 ) que se vuelve inútil y deja de notarse cuando el sol ha amanecido.