Lucas 5:14

le encargó que no se lo dijera a nadie . Estos mandatos a la reticencia marcaron especialmente la primera parte del ministerio. Véase Lucas 4:35 ; Lucas 5:14 ; Lucas 8:56 .

Las razones fueron probablemente (i) personales del enfermo curado, para que su agradecimiento interno no se disipara con el chismorreo vano y jactancioso de la curiosidad (San Cris.), pero mucho más (ii) porque, como nos dice expresamente San Mateo, Él no quiso que su ministerio fuera acompañado de alboroto y tumulto, de acuerdo con la profecía de Isaías 42:2 ( Mateo 12:15-50 , comp.

Filipenses 2:6-7 ; Hebreos 5:5 ; Juan 18:36 ); y (iii) porque Él vino, no sólo y no principalmente, para ser un gran Médico y Hacedor de maravillas, sino para salvar las almas de los hombres por Su Revelación, Su Ejemplo y Su Muerte.

Es evidente, sin embargo, que había algo muy especial en este caso, porque San Marcos dice ( Lucas 1:43 ), "mandándole con violencia, inmediatamente lo echó fuera, y le dijo: Mira que no digas más a nadie". (según la correcta lectura y traducción). Claramente, aunque las multitudes seguían a Cristo ( Mateo 8:1 ), Él caminaba delante de ellos, y el milagro había sido tan repentino e instantáneo (ἰδοὺ… εὐθέως) que no se habían dado cuenta de lo que había sucedido. Probablemente nuestro Señor deseaba evitar los ritos levíticos para la inmundicia que el ceremonialismo no espiritual de los fariseos podría haber tratado de imponerle.

En otras ocasiones, cuando no existían estas razones, incluso ordenó la publicación de un acto de misericordia, Lucas 8:39 .

pero ve, y muéstrate al sacerdote . Encontramos instancias similares de transición de la narración indirecta a la directa, en Hechos 23:22 ; Salmo 74:16 . Véase mi Breve sintaxis griega , p. 196. Sólo el sacerdote podía legalmente declararlo limpio.

ofrenda por tu limpieza El estudiante debe leer por sí mismo los ritos intensamente interesantes y simbólicos mandados por Moisés para la pronunciación legal de un leproso limpio en Levítico 14 . Ocupan catorce capítulos de Negaîm , uno de los tratados de la Mishná.

conforme a lo que mandó Moisés Una referencia a Levítico 14:4-10 mostrará cuán alto era el gasto que implicaba la ofrenda.

para testimonio a ellos, es decir, que los sacerdotes puedan asegurarse de que el milagro es real. En Lucas 9:5 ; Marco 6:11 las palabras significan -para un testigo contra ellos".