Lucas 6:3

¿No habéis leído tanto como esto Más bien, ¿Ni siquiera habéis leído esto? Él les responde en una de sus propias fórmulas, pero con un toque de ironía por su ignorancia, que rastreamos también en el "¿Nunca leísteis?" de San Marcos; ¿Aunque sois escribas y dedicáis todo vuestro tiempo a las Escrituras ? Tal vez la pregunta reprobatoria haya derivado en un aguijón adicional por el hecho de que el mismo pasaje que citó nuestro Señor ( 1 Samuel 21:1-6 ) había sido leído en ese sábado como la Haftará del día.

El servicio del día debe haber terminado, porque no se comió ninguna comida hasta entonces. Sin embargo, este hecho no nos ayuda a determinar cuál era el segundo y el primer sábado, porque el leccionario judío actual es de fecha posterior.

y los que estaban con él Que el día en que esto sucedió era sábado resulta del hecho de que sólo en sábado se ponía sobre la mesa el nuevo pan de la proposición, Levítico 24:8-9 .

El Hijo del hombre es Señor también del día de reposo Más bien, -Señor incluso del día de reposo, aunque usted considera el día de reposo como el mandamiento más importante de toda la Ley. En San Marcos tenemos además, "el día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre para el día de reposo".

Esta fue una de no menos de seis grandes ocasiones en las que la furia de los fariseos se había excitado por la manera abierta en que nuestro Señor apartó como frívolas y sin autoridad las cargas que la Ley Oral había atribuido al sábado. Los otros casos son la curación del lisiado en Betesda ( Juan 5:1-16 ); la curación de la mano seca ( Lucas 6:1-11 ); del ciego de Siloé ( Juan 9:1-41 ); de la mujer paralítica ( Lucas 13:14-17 ); y del hidropesía ( Lucas 14:1-6 ).

Al poner su hacha en la raíz de un sabadismo orgulloso e ignorante, estaba poniendo su hacha en la raíz de toda esa "micrología miserable" que se habían acostumbrado a tomar por vida religiosa. Habían convertido el sábado de un deleite santo en una esclavitud repugnante. Los Evangelios apócrifos siguen una verdadera tradición en la prominencia que dan a la curación en sábado, como acusación contra Él en Su juicio ante el Sanedrín.

En el famoso Manuscrito de Cambridge (D), el Códice Bezae , se añade aquí el siguiente pasaje: " El mismo día , al ver a uno que trabajaba en sábado , le dijo : Oh hombre , si en verdad sabes lo que haces, bendito eres; pero si no lo sabes , eres maldito y transgresor de la ley ". Esta muy notable adición no puede aceptarse como genuina sobre la autoridad de un solo manuscrito, y solo puede considerarse como uno de los agrapha dogmata , o -no registrados