Marco 8:27

27 9:1 . Cesarea de Filipo. La Confesión de San Pedro

27 . Y Jesús salió El Redentor y sus Apóstoles partieron ahora en dirección al norte, y viajaron unas 25 o 30 millas a lo largo de las orillas orientales del Jordán y más allá de las aguas de Merom, buscando la soledad más profunda entre las montañas, para una crisis importante en Su Vida estaba a la mano. La soledad del hermoso distrito, adonde ahora viajaba el Salvador, se ilustra por el hecho de que es el único distrito de Palestina donde un viajero reciente encontró el pelícano del desierto ( Salmo 102:6 ). Véase Land and the Book de Thomson , págs. 260, 261; Introducción de Caspari , p. 163, núm.

a las ciudades La pequeña compañía finalmente llegó a las " aldeas ", como se dice literalmente, o las " partes " o " regiones " ( Mateo 16:13 ) de la remota ciudad de Cesarea de Filipo, cerca de la cual es posible que haya pasó en Su circuito desde Sidón unas pocas semanas antes. Ver arriba, Marco 7:24Conferencias del obispo Ellicott , p. 225.

Cæsarea Philippi "Sezarie of Philip" (Wyclif) se encontraba en el noreste de la llanura pantanosa y llena de juncos de El Huleh , cerca de Dan, el extremo norte de los límites del antiguo Israel, (i) Su nombre más antiguo, según algunos, era Baal-Gad ( Josué 11:17 ; Josué 12:7 ; Josué 13:5 ) o Baal-Hermón ( Jueces 3:3 ; 1 Crónicas 5:23 ), cuando era un santuario fenicio o cananeo de Baal bajo el aspecto de "Gad", o el dios de la buena fortuna, (ii) En tiempos posteriores fue conocido como Panium o Paneas, nombre que deriva de una caverna cerca de la ciudad, "abrupta, prodigiosamente profunda y llena de aguas tranquilas", adoptada por los griegos del reino macedonio de Antioquía, como la semejanza más cercana que Siria ofrecía de las hermosas grutas de piedra caliza, que en su propio país estaban inseparablemente asociados al culto del Pan selvático , y dedicados a esa deidad.

De ahí su denominación moderna Baneas . (iii) La ciudad conservó este nombre bajo Herodes el Grande, quien construyó aquí un espléndido templo, del mármol más blanco, que dedicó a Augusto César, (iv) Posteriormente pasó a formar parte del territorio de Herodes Felipe, tetrarca de Traconitis, quien la agrandó y embelleció, y la llamó Cesarea de Filipo , en parte por su propio nombre, y en parte por el del emperador Tiberio.

José Hormiga . XV. 10. 3; Bel. jud . i 21. 3. Fue llamada Cæsarea Philippi para distinguirla de Cæsarea Palestinæ , o Cæsarea " en el mar ". Dean Stanley lo llama un Tívoli sirio, y "ciertamente hay mucho en las rocas, cavernas, cascadas y la belleza natural del paisaje que recuerda al Tibur romano. Detrás del pueblo, frente a una gran caverna natural, un río estalla brota de la tierra, la "fuente superior" del Jordán. Inscripciones y nichos en la cara de los acantilados hablan de la antigua adoración de ídolos de Baal y de Pan". Tristram, Land of Israel , p. 581.

preguntó a sus discípulos . Fue en esta región desértica que los Apóstoles en una ocasión lo encontraron en oración solitaria ( Lucas 9:18 ), una acción significativa que había precedido varios eventos importantes en Su vida, como ( a ) el Bautismo, ( b ) la elección de los Doce, y ( c ) el discurso en la sinagoga de Capernaum.

Ahora era el precursor de una pregunta solemne y trascendental. Hasta ahora no se registra que haya hecho a los Doce ninguna pregunta con respecto a sí mismo, y parece que se ha abstenido de presionar a sus apóstoles para una confesión explícita de fe en su plena divinidad. Pero en esta ocasión Él deseaba averiguar de ellos, los testigos especiales que habían sido de Su vida y palabras diarias, los resultados de esos trabajos, que ahora estaban llegando a su fin en un sentido, antes de pasar a comunicárselos. otras verdades más dolorosas.