Mateo 7 - Introducción

Sermón de la Montaña

Es instructivo encontrar el Sermón del Monte siguiendo de cerca las obras de misericordia que abrirían los corazones de los hombres para recibir las palabras del Salvador. Es un discurso sobre la vida cambiada o Metanoia , mostrando sus condiciones; y sobre el Reino o Basileia , mostrando su naturaleza, legislación y privilegios.

La descripción del Reino que aquí se da puede compararse con los pensamientos sugeridos por Satanás en la Tentación. Jesús no promete conquistar el mundo, ni deslumbrar a los hombres con un despliegue de poder, ni satisfacer las necesidades del cuerpo, haciendo cesar la pobreza.

Con respecto al paganismo el sermón es un contraste, con respecto a la Ley judía es un cumplimiento sublime Nuevamente, en lugar de maldiciones hay bendiciones, en lugar de penas, recompensa.

Se plantean dos preguntas con respecto al Sermón del Monte (1) ¿Es un discurso conectado, y no simplemente una colección de dichos de nuestro Señor? (2) ¿Debe identificarse con el Sermón de la Llanura, Lucas 6:17-49 ?

Es probable que la respuesta sea afirmativa a cada pregunta. 1. ( a ) Esta es la inferencia más natural de las palabras del evangelista y de la manera en que se introduce el discurso. ( b ) Un análisis apunta a una estrecha conexión de pensamiento ya un arreglo sistemático de las diferentes secciones del Sermón. ( c ) La objeción de que algunos de los dichos se encuentran en una conexión diferente en el Evangelio de San Lucas no puede tener mucho peso.

Porque es más que probable que nuestro Señor repitiera en muchas ocasiones varias porciones de Su enseñanza. 2. ( a ) El principio y el final son idénticos, así como gran parte de la materia intermedia. ( b ) Las porciones omitidas de una comparación entre la legislación antigua y la nueva son tales que serían menos adecuadas para los lectores de San Lucas que para los de San Mateo. ( c ) El "monte" y la "llanura" no son necesariamente localidades distintas.

La llanura se traduce con mayor precisión como "un lugar llano", una plataforma en la tierra alta. ( d ) El lugar en el orden de los acontecimientos difiere en San Lucas, pero es probable que aquí, como en otros lugares, San Mateo no observe el orden del tiempo.

Aquí la cuestión del tiempo es importante porque se relaciona con otra cuestión, si Mateo mismo estaba entre la audiencia. ¿Se pronunció el Sermón después del llamado de los doce (Lucas) o antes (Mateo)?

El siguiente análisis puede ser útil para mostrar la conexión.

A. Los Súbditos del Reino, Mateo 5:3-16 .

(1) Su carácter y privilegios, Mateo 5:3-12 .

(2) Su responsabilidad, Mateo 5:13-16 .

B. El Reino de los Cielos en relación (1) a la Ley, Mateo 5:17-48 ; y (2) a las reglas farisaicas, Mateo 6:1-34 .

(1) Es el más alto cumplimiento de la ley con respecto a ( a ) El Decálogo, Mateo 5:21-37 . ( b ) La ley de la Venganza, 38 42. ( c ) Amor o Caridad, 43 48.

(2) Excede la justicia de los fariseos con respecto a ( a ) Dar limosna, Mateo 6:1-4 ; ( b ) Oración, Mateo 6:5-15 ; ( c ) Ayuno, Mateo 6:16-18 ; ( d ) Posesiones terrenales y cuidados diarios, Mateo 6:19-34 .

C. Características del Reino, Mateo 7:1-27 . ( a ) Juicio sobre otros, Mateo 7:1-6 . ( b ) El amor del Padre por los Hijos del Reino, 7 12. ( c ) La entrada estrecha en él, 13, 14. ( d ) El peligro de los falsos guías a la entrada estrecha, y la prueba de los verdaderos, 15 23 ( e ) Una descripción de los verdaderos súbditos del Reino, a diferencia de los falsos, 24 27.

cap. 7. C. Características del Reino, Mateo 7:1-27

Después de contrastar la Ley Nueva con la Ley Mosaica y con las reglas y conductas farisaicas, Jesús procede a establecer reglas para la guía de Sus discípulos en la vida cristiana.