Nehemías 1:5

El discurso de apertura combina los atributos divinos de poder y majestad con los de fidelidad y misericordia. Solo el perdón divino podía otorgar la restauración, que solo el poder divino podía efectuar.

Te lo ruego, oh Señor Dios de los cielos RV Oh Señor, Dios de los cielos. Ver com. Esdras 1:2 .

-Te suplico." (Vulg. quaeso). En el original una fuerte palabra suplicante, -anah," usada también en Nehemías 1:11 ; 2 Reyes 20:3 ; Salmo 116:4 ; Salmo 118:25 ; Isaías 38:3 ; Jonás 1:14 .

Sobre -el Dios de los cielos" ver nota en Nehemías 1:4 .

el Dios grande y terrible Esta frase, como en Daniel 9:4 , con su uso del nombre Divino -Êl" se deriva de Deuteronomio 7:21 ( Nehemías 10:17 ).

Véanse las expresiones muy similares en el cap. Nehemías 4:14 ; Nehemías 9:32 .

Dios en la manifestación de Su fuerza (Êl) es -terrible." Cf. Salmo 47:2 ; Salmo 66:3 ; Salmo 68:35 ; Salmo 99:3 .

Por el temor que inspira Jehová cf. Isaías 8:13 ; Jeremias 5:22 ; Malaquías 1:6 .

que guarda el pacto y la misericordia para los que le aman y observan (RV guardan ) sus mandamientos La reciprocidad de la relación del pacto, denotada por el uso de la misma palabra hebrea para -guardar" -pacto y misericordia" como para guardar los mandamientos, es así presentado en la RV La oración que se toma prestada de Deuteronomio 7:9 ; cf.

Deuteronomio 5:12 , también se encuentra en 1 Reyes 8:23 ; Nehemías 9:32 ; Daniel 9:4 , en cada caso, como aquí, siendo utilizado en una oración.

-Guarda el pacto y la misericordia", una frase condensada para -guarda el pacto y muestra misericordia". Por el lado Divino, la observancia del pacto consistía en mostrar -misericordia.” Dios no romperá Su pacto, cf. Jueces 2:1 ; Salmo 89:34 .

-para los que le aman y guardan sus mandamientos", como en Éxodo 20:6 ; Deuteronomio 5:10 . Una clase se describe en motivo y acto. El amor de los que están en pacto con el Señor se muestra en la obediencia. Comparar el Nuevo Pacto, -si me amáis, guardad mis mandamientos" ( Juan 14:15 ).

-El amor a Dios", en el Pentateuco, sólo se expresa en Éxodo 20:6 y en Deuteronomio ( Deuteronomio 5:10 ; Deuteronomio 6:5 ; Deuteronomio 7:9 ; Deuteronomio 10:12 ; Deuteronomio 11:1 ; Deuteronomio 11:13 ; Deuteronomio 11:22 ; Deuteronomio 13:3 ; Deuteronomio 19:9 ; Deuteronomio 30:6 ; Deuteronomio 30:16 ; Deuteronomio 30:20 ); se encuentra en los libros históricos, Josué 22:5 ; Josué 23:11 ; Jue 5:31; 1 Reyes 3:3 : en los Salmos,Salmo 18:1 ; Salmo 31:23 ; Salmo 97:10 ; Salmo 116:1 ; Salmo 145:20 ( Salmo 5:11 ; Salmo 69:36 ; Salmo 119:132 ).

En otras partes del AT el pensamiento de amor a Dios apenas se encuentra directamente excepto en el pasaje paralelo Daniel 9:4 , y menos definitivamente en Isaías 56:6 ; Malaquías 2:11 .

Es como si los escritores del AT se abstuvieran de expresar el pensamiento de la devoción a Dios con un término familiarmente usado de amistad humana y afecto terrenal. La relación del hombre pecador con el Todopoderoso era la del súbdito con el soberano, la del siervo con el amo. La devoción se realizó en la obediencia a Su ley.