Nehemías 10:34

Y echamos suertes RV Y echamos suertes. El uso del artículo en el Heb. aquí no llama la atención sobre el uso de ninguna "suerte" peculiarmente sagrada, sino generalmente sobre los medios empleados para determinar la voluntad divina Levítico 16:8-10 ), la distribución de la Tierra Prometida ( Josué 14:2 ; Josué 18:10 ), la elección del primer rey ( 1 Samuel 10:19 ), la distribución de oficios entre las 24 casas sacerdotales (1Cr 24:5; 1 Crónicas 25:8 ; 1 Crónicas 26:13 ), y de los deberes sacerdotales entre los miembros individuales ( Lucas 1:9). Aquí el sorteo debía decidir la sucesión de las casas, que se turnaban para suministrar la madera para los sacrificios del Templo.

para la ofrenda de leña Cf. Nehemías 13:31 . El suministro de madera para la enorme cantidad de sacrificios ofrecidos en el Templo de Jerusalén debió representar una gran suma anual. La dificultad de obtener madera debe haber sido muy grande: (1) el área de territorio ocupada por la comunidad judía era pequeña, (2) los árboles del vecindario debieron sufrir durante la invasión y el asedio de los caldeos.

después de las casas de nuestros padres RV según las casas de nuestros padres. Otra traducción, -incluso en la casa de nuestros padres, "es decir, -en el Templo" ciertamente sería posible según el hebreo, pero no debe aceptarse, como su uso no aparece en ningún otro lugar, y después de la mención de "la casa de nuestro Dios" no habría ninguna adecuación especial para el empleo de otro nombre.

en ocasiones designado Cfr. Nehemías 13:31 ; Esdras 10:14 . Según el Talmud en nueve días en el año.

como está escrito en la ley No hay estatuto en el código levítico que regule el suministro de leña para los sacrificios. La única referencia a la leña de la ofrenda en -la Ley" está contenida en Levítico 6:12-13 , -Y el fuego sobre el altar se mantendrá ardiendo en él, no se apagará; y el sacerdote hará arder la leña sobre cada mañana, y dispondrá sobre él el holocausto, y quemará sobre él la grosura de las ofrendas de paz.

El fuego se mantendrá ardiendo continuamente sobre el altar; no se apagará". Si las palabras -como está escrito en la ley" contienen una referencia a un pasaje del Pentateuco, debe buscarse en conexión con -el incendio en el altar" (p. ej., Levítico 6:12-13 ), no con -la ofrenda de leña". En contra de esto, puede argumentarse con justicia que "la ofrenda de leña", siendo el tema principal del versículo, es también el tema más probable para esta cita de la Escritura.

Pero si -como está escrito en la ley" alude a -la ofrenda de leña", -la ley" debe entenderse en un sentido general de las tradicionales reglamentaciones de los sacerdotes, que aparentemente no estaban todas plasmadas en nuestro Pentateuco. Nuevas circunstancias necesitaba nuevos reglamentos; y tenemos que suponer que entre los nuevos reglamentos escritos de los sacerdotes había uno relacionado con la ofrenda de leña". Podemos conjeturar que después del regreso del destierro la escasez y el alto costo del combustible para los sacrificios hizo necesario redactar reglamentos especiales por los cuales "las casas" se turnaban para abastecer la madera.

La carga se distribuyó así entre la comunidad. El nuevo reglamento se había puesto por escrito; pero, como se desprende de nuestro Pentateuco, nunca se incorporó a la canónica -Thora", tal vez por la razón de que se sabía que su historia era reciente. Josefo ( Bell. Jud. ii. 17. 6) menciona que en el día 14 del quinto mes Loos (Ab) era la Fiesta de la Leña (Ξυλοφόρια), en la que todos los judíos solían traer leña para el altar del holocausto, para que nunca faltara combustible para el fuego sagrado.