Nehemías 2:10

Cuando RV Y cuando.

Esta es la primera mención de la oposición que encontró Nehemías. La noticia de su misión se difundió rápidamente, aunque no se conocía su objeto preciso (cf. Nehemías 2:12; Nehemías 2:16 ).

Sanbalat y Tobías aparecen a lo largo del libro como los enemigos más amargos que tuvo que enfrentar. -Sanbalat", o, como quizás debería llamarse, Saneballat (LXX. Σαναβαλλὰτ, Josefo Σαναβαλλέτης) es probablemente un nombre asirio, que significa -Sin (el dios de la luna de los asirios) da vida", tal como Nabubalitanni significa -Nebo da la vida.” El nombre del dios-luna aparece también en Senaquerib = -Sin da muchos hermanos.

"Sanbalat se distingue como -el horonita", por lo que probablemente significa -morador de Bet-horón", un pueblo en los límites de Efraín ( Josué 16:3 ; Josué 16:5 ; Josué 18:13 ; Jos 21:22 ; 2 Crónicas 8:5 ; 2 Crónicas 25:13 ), a unas 18 millas al N.

al O. de Jerusalén, sobre el camino principal que conduce a la llanura de la costa. Beth-horon dominaba el paso a las montañas. Estratégicamente era un lugar de gran importancia. Es famoso por su conexión con las victorias de Josué ( Josué 10:10 ), de Judas Macabeo ( Malaquías 3:15 ; Malaquías 3:15 ; 1Ma 7:39), y como escenario del derrocamiento de Cestio Galo (José . Bell J. ii. 19. 8).

Es evidente que Sanbalat era uno de los líderes de la comunidad samaritana (ver Nehemías 4:2 ). Algunos eruditos imaginan por la frecuente conjunción de su nombre con el de Tobías el amonita, que Sanbalat debe haber sido moabita, y que el título -Horonita" denota un habitante en -Horonaim", un pueblo en el sur de Moab, mencionado en Isaías 15:5 ; Jeremias 48:3 ; Jeremias 48:5 ; Jeremias 48:34 , y dos veces en la Inscripción de la Piedra Moabita.

Tobías el sirviente, el amonita No está claro por qué Tobías es llamado "el sirviente". Puede indicar que una vez ocupó algún cargo bajo el gobernador persa o bajo el rey. La sugerencia de Rawlinson de que él era el secretario y consejero de Sanbalat, y que originalmente había sido un esclavo amonita, es menos probable. Generalmente se le menciona en igualdad con Sanbalat, y en Nehemías 6:12 ; Nehemías 6:14 , su nombre aparece primero.

Se hace mención frecuente de las intrigas de Tobías contra la obra y la autoridad de Nehemías. Según algunos, la terminación --jah" lo muestra como un judío renegado: cf. Esdras 2:60 ; Zacarías 6:10 , donde aparece el mismo nombre. El nombre de su hijo, Johanán ( Nehemías 6:18 ), es también compuesto del Nombre Sagrado Judío.

El odio racial entre los judíos y los amonitas y moabitas (ver Nehemías 13:1-2 ) puede explicar hasta cierto punto la hostilidad de Tobías. Pero con toda probabilidad los samaritanos y las naciones vecinas (moabitas, amonitas, árabes, etc.) se unieron en el deseo de frustrar cualquier esfuerzo hecho para restituir a Jerusalén en su antigua posición de ser la ciudad más poderosa de Palestina. La política de Nehemías debilitaría a las tribus vecinas en la misma medida en que fortalecería a los judíos.

Tobías pudo haber representado de alguna manera a los amonitas, posiblemente como gobernador de su pequeña comunidad, habiendo recibido el cargo de la corte donde había sido esclavo (cf. Eclesiastés 10:6 ; Lamentaciones 5:8 , -sirvientes nos gobiernan" ).

les entristeció sobremanera Cfr . la misma frase en Jonás 4:1 .

que había venido un hombre RV para eso , &c.

un hombre Referencia despectiva a Nehemías. No se hace referencia a su oficio y posición como -pekhah". Se usa el hebreo -adam", no -ish". Para la diferencia cuando ambos ocurren juntos, cf. Salmo 49:2 (-tanto bajo como alto"), Salmo 62:9 ; Isaías 2:9 ; Isaías 5:15 .

buscar el bienestar de Literalmente, -buscar el bien para". La frase no es común; es la antítesis de"buscar el mal" ( Ester 9:2 ). En Jeremias 38:4 , -este hombre no busca el bienestar de este pueblo, sino el daño", la palabra traducida -bienestar" es -shalom" o -paz", aquí es -tôbh, "el bien o la prosperidad".