Nehemías 8:1-12

Nehemías 7:73 ; Nehemías 7:73 . La lectura de la ley

Este versículo inicia una nueva sección en la obra. El estilo se altera. El uso de la primera pers. cantar. se resume en Nehemías 12:31 . El Compilador recurre a otro material para esta narración. El hilo de las Memorias de Nehemías, que se rompió en Nehemías 7:5 , por lo tanto, no se reanuda.

y cuando llegó el séptimo mes RV Y cuando llegó el séptimo mes. La RV da la división correcta del versículo. La segunda cláusula introduce un nuevo apartado. Palabras muy similares aparecen en Esdras 3:1 después del registro de nombres. El cierre del "registro" tal vez contenía palabras adecuadas para resumir la narración en ambos pasajes.

Pero posiblemente el Compilador se repite conscientemente y toma prestado de Esdras 3:1 , -el séptimo mes." La mención de esta fecha plantea la cuestión de la cronología de los siguientes episodios.

No se indica el año. Por lo tanto, no es posible decir con certeza que los eventos descritos en el cap. 8. seguido inmediatamente después de la finalización de la pared. Pero, aunque no se dice, esto es lo que claramente sugiere el compilador del trabajo. A la mención del día 25 del sexto mes ( Nehemías 6:15 ) le sigue la narración del día 1 del séptimo mes ( Nehemías 7:73 ; Nehemías 8:2 ). Como no se menciona ningún otro año, presumiblemente los hechos son los que ocurrieron en el mismo año.

La objeción que se ha planteado contra esta simple opinión se basa principalmente en la dificultad causada por la extraña y repentina reaparición de Ezra. El hecho de que en 1Es 9:37 ss. algunos eruditos han entendido que los eventos aquí descritos siguen inmediatamente a la expulsión de "las mujeres extrañas" ( Esdras 9

La lectura pública de la ley y el pacto sagrado tendría que ubicarse entonces en el año 457, y el "séptimo mes" en el segundo año después de la llegada de Esdras. Josefo da una aparente confirmación de este punto de vista. Pero la cronología de Josefo en este período es muy poco fiable, sin duda siguiendo 1 Esdras, que no menciona a Nehemías, sitúa la actividad de Esdras en la generación anterior a la de Nehemías, y la muerte de Esdras antes de la llegada de Nehemías a Jerusalén.

Su tratamiento de sus vidas parece estar basado en la suposición de que no eran contemporáneos (ver Josefo, Antigüedades , xi. 5); en el § 1, Esdras aparece como contemporáneo de Joiakim el Sumo Sacerdote, en el § 5 se menciona que su muerte ocurrió al mismo tiempo que la de Joiakim el Sumo Sacerdote, a quien sucedió Eliasib. Parece fatal a este punto de vista que, para mantenerlo, es necesario eliminar, como glosa más adelante, la mención del nombre de Nehemías en Nehemías 8:9 ; Nehemías 10:1 .