Nehemías 8:4

un púlpito de madera RV marg. heb. torre _ Literalmente -sobre una torre de madera". LXX. ἐπὶ βήματος ξυλίνου, 1 Esdr. ἐπὶ τοῦ ξυλίνου βήματος. Vulg. -super gradum ligneum:" cf. -las gradas" sobre las que estaban los levitas en Nehemías 9:4 . La mención de la erección de una plataforma o tribuna que los judíos habían erigido -para el propósito" muestra que el incidente fue de carácter excepcional. Esta es la primera mención de un púlpito o atril.

para el propósito Literalmente -para la palabra", que al no ser entendida fue omitida por la LXX. La Vulg. -quem fecerat ad loquen-dum" sigue una vocalización diferente, l'dhabbêr por laddâbhâr .

Urías RV Urías: posiblemente el mismo que se menciona en Nehemías 3:4 . -Hilkiah", posiblemente mencionado también Nehemías 12:7 . -Pedaías" posiblemente mencionado Nehemías 3:25 . -Meshullam" posiblemente mencionado Nehemías 10:7 .

Malchiah... Hashbadana RV Malchijah... Hashbaddanah.

Hay una discrepancia respecto al número y posición de los individuos aquí mencionados. El texto hebreo y la LXX. menciona seis nombres a la derecha, siete a la izquierda: el pasaje paralelo en 1 Esdras da siete a la derecha, insertando un Azarías entre Anaiah y Uriah, pero seis solo a la izquierda, omitiendo el apellido Mesulam. Si retenemos tanto a Azarías como a Mesulam, deberíamos tener siete a cada lado; si los rechazamos a ambos, deberíamos tener seis en cada lado.

Parece probable que los nombres sean de levitas. Sería especialmente apropiado el número doce, que simboliza la unión de Israel en la obediencia a la Ley. La conjetura de Rawlinson de que "probablemente eran los principales sacerdotes del curso que en ese momento estaba realizando el servicio del Templo" es improbable. (1) Claramente eran hombres que podían abandonar los recintos del Templo durante seis o siete horas consecutivas.

(2) En una ocasión tan impresionante, Esdras, si hubiera sido asistido por sacerdotes, probablemente habría elegido a los que representaban a las casas principales oa los que apoyaban especialmente su actitud religiosa. (3) Los partidarios de Esdras en este gran movimiento religioso parecen haber sido laicos y levitas, no sacerdotes. La popularización del conocimiento de "la Ley" asestó un golpe al monopolio sacerdotal.

Los trece nombres son en un aspecto de especial interés. Parecen ser nombres de individuos y no como en Nehemías 8:7 y cap. Nehemías 9:4 ; Nehemías 10:9 los nombres de casas o clanes, que pasaban a estar representados.

El lector debe notar que el nombre del sumo sacerdote no se menciona en esta ocasión. Si, como han supuesto algunos críticos, Esdras mismo hubiera redactado las Leyes Sacerdotales y ahora las promulgara por primera vez, el sumo sacerdote, cuya posición debía gran parte de su dignidad en días posteriores a esas leyes, seguramente habría sido mencionado. como apoyo a la acción de Ezra. Sin embargo, como parece más probable, Esdras estaba publicando por primera vez al pueblo leyes que hasta entonces habían estado en manos de los sacerdotes, tenemos una posible explicación para la ausencia del sumo sacerdote y su grupo, quienes considerarían su acción como subversiva de su autoridad.