Números 22:1

Números 22:1 . El versículo parece ser la continuación del itinerario de P en Números 21:10-11 ; cf. Números 33:48 .

las estepas de Moab Un término, propio de P, que denota la llanura abierta, inmediatamente al norte del Mar Muerto, de unas 9 millas de norte a sur y de 5 a 7 millas de ancho. La llanura similar al oeste del Jordán se llama -las estepas de Jericó" ( Josué 4:13 ; Josué 5:10 ).

al otro lado del Jordán , es decir, al este. La expresión es desde el punto de vista de un escritor en Palestina.

el Jordán de Jericó lit. -el Jordán de Jericó", es decir, la parte del río que pasa junto al pueblo. Cf. -las aguas de Meguido" ( Jueces 5:19 ).

Números 22:2 . La historia de Balaam (JE).

Las narrativas de J y E están, en gran medida, tan estrechamente entrelazadas que es difícil separarlas. Pero en ciertas porciones las diferencias entre ellos se destacan claramente, y se indicarán en las notas.

Un análisis aproximado es el siguiente:

E. Números 22:2 a, Números 22:5 a (a -Río"), Números 22:8; Números 22:12 ; Números 22:19 ; Números 22:35 .

J. Números 22:3 3b, Números 22:4 ; Números 22:5 b Números 22:7; Números 22:11 ; Números 22:17 ; Números 22:22 .

El objeto de esta bien conocida narración es ilustrar el pensamiento de suma importancia: si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" Jehová tiene a Israel bajo su protección y, por lo tanto, dispone que recibirá una bendición y no una maldición. La obstinación de Faraón en oponerse a Jehová en Egipto es paralela, al final de los viajes, a la obstinación de Balac, y el resultado es que la maldición divina cae sobre Moab ( Números 24:17 ) entre otros enemigos de Israel.

Otro interés en la historia es el personaje de Balaam, al que, sin embargo, a veces se le ha concedido una prominencia tan indebida como para arrojar a la sombra la verdadera importancia religiosa de la narración. Su carácter ha sido estimado de manera muy variada según se enfatice uno u otro rasgo de la narración; véase, por ejemplo, Stanley, Jewish Church y Lock en J.Th.S. ii. 161 3. Esta variedad de apreciación resulta del hecho de que la narración no es homogénea.

En E, en la medida en que se ha conservado, no se le reprocha nada a su carácter. Es cierto que en J ( Números 22:5 b Números 22:7; Números 22:11 ; Números 22:17 ) Balac espera que haga obra de profeta por dinero, pero esto no implica necesariamente avaricia; era una característica común de la vida de los primeros israelitas; Samuel ( 1 Samuel 9:8 ), Ahías ( 1 Reyes 14:3 ), Eliseo ( 2 Reyes 8:8 f.

) y Amós ( Amós 7:12 ) se esperaba que hicieran lo mismo. [Nota: la respuesta de Amós a Amasías ( Amós 7:14 ) muestra que los grandes profetas de Israel se levantaron superiores a la práctica de los primeros -hijos de los profetas”; nunca había sido alguien que "comiera pan" profetizando.

Y desde ese momento en adelante es probable que las mejores mentes de la nación condenaran el profetizar para el pago.] Y cuando llegó el momento, Balaam declaró que ninguna cantidad de oro o plata lo persuadiría a oponerse a la voluntad de Jehová su Dios al maldecir a Israel. La idea de que se vio obligado a pronunciar bendiciones mecánicamente aunque quería maldecir está bastante ausente de la historia, y no debería interpretarse en ella.

En J solo aprendemos que Jehová se enojó con él porque se fue (ver com. Números 22:22 ), sin que se atribuya razón alguna, o quizás más bien la razón atribuida haya desaparecido de la narración cuando se combinó con E. En D ( Deuteronomio 23:4 s.

, Josué 24:9 s.) nos encontramos por primera vez con el pensamiento de que Balaam quiso maldecir a cambio, pero Dios se lo impidió, cf. Nehemías 13:2 . Por último en P ( Números 31:16 ) se relata de él un pecado diferente y terrible.

Persuadió a los israelitas a cometer pecado con las mujeres madianitas en Peor, y así trajo calamidad sobre el pueblo de Dios después de todo ( Números 31:16 ). La oscura estimación de su carácter es adoptada en el NT: la avaricia ( Jueces 11 ; 2 Pedro 2:15-16 ), y la enseñanza de la idolatría y la fornicación ( Apocalipsis 2:14 ).