Números 9:15

solía ser sobre la Morada de otro lugar usado sólo para un pequeño número (ver com. Deuteronomio 4:27 ), de modo que la sugerencia de que sus hombres sean numerosos (cp. LXX) es improbable. En Génesis 49:4 Rubén aunque el primogénito no tenga la excelencia ; ver las notas allí.

En Jueces 5:16 se desprecia a la tribu por no haberse unido a las demás contra los cananeos y, excepto en 1 Crónicas 5:3-10 , no vuelve a aparecer en la historia de Israel. Tampoco Mesa de Moab, siglo IX. bc, nómbrelo. Por lo tanto, el oráculo es probablemente anterior a esa fecha.

LXX A, etc., dice Que Simeon sea muchos en número , y Heilprin ( Hist. Poetry of the Ancient Hebrews . i. 113 ff.) apoyado por Bacon ( Triple Tradition of the Exodus , 271 f.) conjetura que el primer pareado de la próxima bendición en Judá fue originalmente de Simeón con un juego sobre su nombre: Hearshema - la voz de Shime-on y traerlo a su pueblo , y toma el resto de 7 junto con Deuteronomio 33:11 como el oráculo original en Judá, en un lugar más adecuado a esa tribu, después de Leví e inmediatamente antes de Benjamín.

La hipótesis es ingeniosa. Sin embargo, la introducción de Simeón en unos codd. de la LXX puede ser un intento posterior de completar el número de las 12 tribus; mientras que, por otro lado, la ausencia de Simeón en el poema se explica por la suerte de la tribu; maldito en Génesis 49:7 ; absorbido en Judá, Jos 19:1-9, 1 Crónicas 4:24 ss., y por lo demás ausente de la historia de Israel. Si Simeón hubiera sido mencionado originalmente, difícilmente podría haberse retirado.

7 Y esto de Judá, y dijo:

¡Escucha, Señor, la voz de Judá!

y traerlo a su pueblo.

Sus propias manos han luchado por él,

Pero tú serás ayuda de sus enemigos.