Oseas 2:14

Por lo tanto , es decir, porque, sin la ayuda de Jehová, Israel nunca volverá en sí y se reformará (comp. Isaías 30:18 ). Su castigo tiene un objeto educativo; la amenaza tiene un matiz de promesa.

La seduciré El pronombre se expresa en hebreo. No la he olvidado, aunque ella me ha olvidado. -Seducirla" parece fuera de lugar al introducir el castigo; generalmente el exilio se describe como una expulsión (comp. Jeremias 8:3 ). O debemos leer de otra manera; la LXX. tiene πλανῶ αὐτὴν (comp.

Salmo 107:40 ), o debemos suponer una violación del orden natural tal como ocurre de vez en cuando en hebreo, de modo que el "atractivo" puede referirse al discurso cordial de Jehová del que se hablará después. Kimchi explica: "Pondré en su corazón para volver, mientras aún está en el destierro". Cuán bellamente la promesa anticipa la gran profecía de la restauración de Israel, que comienza, sorprendentemente, con la misma frase usada por Oseas: "Hablad al corazón de Jerusalén" ( Isaías 40:2 ).

[Según otra explicación del pasaje que se remonta a San Jerónimo, el desierto no es sólo un lugar de aflicción, sino también de esperanza. A este último sentido parece oponerse un pasaje de Ezequiel ( Ezequiel 20:33-38 ) que evidentemente es una reminiscencia de nuestro pasaje, y que se refiere al desierto exclusivamente como lugar de castigo.

Keil, por otro lado, piensa que Israel debe ser conducido al desierto, no como castigo, sino como liberación de la esclavitud. Esto ciertamente explica el "La seduciré ", pero no es consistente con el versículo siguiente, en el que se hace alusión al castigo sufrido en el desierto. Comp. on. Oseas 13:10 .]

en el desierto Por "desierto" Oseas no solo se refiere al desierto que se encuentra entre Canaán y la tierra del cautiverio, sino al cautiverio o exilio mismo. La estancia en una tierra pagana les parecía a los israelitas piadosos como un vagabundeo en el desierto (comp. Isaías 41:17 ).

háblale cómodamente Lit., -habla a su corazón".