Oseas 3:5

volver , es decir, de sus malos cursos de desobediencia a su Dios ya la legítima casa real.

David su rey Hay un gran cuerpo de autoridad para considerar esto como una expresión del Mesías. Así lo tomó el Targum, así como Aben Ezra y otros escritores judíos citados por Pococke. La interpretación descansa en el hecho indudable de que en Jeremias 30:9 ; Ezequiel 34:23-24 ; Ezequiel 37:24-25 -David" significa el rey ideal del futuro que debería resultar como si fuera un segundo David.

Sin embargo, en todos estos pasajes hay algo en el contexto que determina la referencia a una persona, y todos estos pasajes pertenecen a un período posterior en el desarrollo de la revelación mesiánica. La analogía de Amós 9:11 sugiere que lo que está en la mente de Oseas no es la persona del rey, sino la dinastía. En resumen, -David" = el representante de David.

Precisamente así sigue siendo Roboam -David" en 1 Reyes 12:16 , y el sumo sacerdote -Aarón" en Salmo 133:2 . Oseas no sanciona a las dinastías usurpadoras (ver com. Oseas 1:11 : 11 ).

y temerán al Señor y a su bondad Más bien, y vendrán ansiosamente a Jehová y a su bondad (o, -a Sus cosas buenas"). -Venir ansiosamente a" es literalmente, -temblar a", pero la idea no es que temblarán de su propia indignidad, sino -trement præ gaudio" (como significa el mismo verbo en Isaías 60:8 ).

compensación la expresión similar en Oseas 11:10 , donde sin embargo se incluye la idea de hablar. El pasaje paralelo en Jeremias 31:10 prueba que el amor reavivado de los israelitas por Jehová habrá -echado fuera el temor".

en los últimos días Más bien, en los días venideros (lit., -en la continuación de los días"); ver en Miqueas 4:1 . Oseas no quiere decir que este será el último αἰὼν en el curso de la historia ; sino solamente que después del cautiverio de Israel, nada surgirá que rompa la armonía entre Jehová y su pueblo.