Proverbios 30 - Introducción

VI. Las Palabras de Agur. Cap. 30

La colección de proverbios de este capítulo se atribuye a un filósofo o maestro llamado Agur, el hijo de Jakeh, y está dirigida por él a Ithiel y Ucal, presumiblemente sus eruditos o discípulos. El nombre Itiel aparece nuevamente como el de un benjamita en Nehemías 11:7 . Ucal como nombre propio no se encuentra en ninguna otra parte del Antiguo Testamento.

Esta y otras consideraciones han llevado a una reordenación del texto hebreo, que elimina Ithiel y Ucal como nombres propios, y los sustituye por la lectura (RV marg.): Me he fatigado, oh Dios, me he fatigado, oh Dios , y soy consumido . Así, se considera que el Maestro sabio da rienda suelta al cansancio y la desilusión resultantes del vano esfuerzo de "ejercitarse en grandes asuntos que son demasiado elevados para él", y que se vuelve en lo que sigue, con alivio, a la simple búsqueda de la práctica. sabiduría y deber.

Está haciendo eco, por así decirlo, de las palabras de Moisés, en las que tantos humildes buscadores de la verdad han encontrado descanso y satisfacción: "Las cosas secretas pertenecen al Señor nuestro Dios, pero las cosas que se revelan nos pertenecen a nosotros y a nosotros". nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley". Deuteronomio 29:29 .

Pero, por interesante que sea este punto de vista, se encuentra bajo la objeción de recurrir a la enmienda conjetural, que es el último recurso de la crítica sobria. Las palabras tal como aparecen en nuestro texto hebreo actual, y se conservan en el texto de la RV, dan un significado perfectamente admisible. Los tres nombres que se usan aquí pueden ser de extranjeros. No hay mayor dificultad en suponer que se agregue como Apéndice una colección de proverbios de uno de los sabios "hijos de Oriente" ( 1 Reyes 4:30 ), que sin ser israelita era adorador del Dios verdadero. a este Libro de la Sabiduría Hebrea, que el Libro de Job, que muchos críticos atribuyen a un autor no israelita, o las profecías de Balaam, deberían ser admitidos en el canon de las Escrituras Hebreas.

El capítulo, que es muy interesante y en algunos aspectos único, por lo que puede haber sido seleccionado de otra literatura similar para su publicación como Apéndice de este Libro, consta de un Título o nota de autoría ( Proverbios 30:1 ) , seguido de un prólogo, en el que en un espíritu de profunda humillación, que es el espíritu de la verdadera sabiduría, el autor confiesa su propia ignorancia ante las grandes cuestiones que se ofrecen para solución.

El estudio de la naturaleza deja claro que hay un Dios; pero ¿quién puede decir quién y qué es? ( Proverbios 30:2 ). Sólo por revelación puede ser conocido; y en esa revelación, sagrada de toda mezcla, el hombre lo encuentra y está a salvo ( Proverbios 30:5 ).

Al Dios así encontrado y confiado, el escritor dirige con una doble oración una oración para que pueda ser en sí mismo un hombre real y verdadero; una oración para que en su suerte terrenal tenga el medio feliz, alejado de las tentaciones que pertenecen a los extremos de la pobreza y la riqueza ( Proverbios 30:7 ). Luego, después de un proverbio aislado del tipo familiar ( Proverbios 30:10 ), se introduce otra peculiaridad de esta Colección, que puede haber sido una razón más para que se agregue al Libro de los Proverbios.

Una serie de seis "proverbios numéricos" o "cuartetos", como se les ha llamado, grupos de "cuatro cosas", con un solo proverbio insertado entre el segundo y el tercer grupo ( Proverbios 30:17 ), lleva la Colección a un cierra con la excepción de un proverbio final al final del capítulo ( Proverbios 30:32 ).

"Quienquiera que fuera Agur, tenía una cierta individualidad marcada; combinó la meditación sobre cuestiones elevadas de teología con una sólida teoría de la vida práctica. Fue capaz de dar valiosas advertencias sobre la conducta. Pero su deleite característico era agrupar en cuartetas ilustraciones visibles. de cualidades o ideas seleccionadas". Hortón.