F. ELECCIÓN (Cch. 8, 9 11) Es casi innecesario decir que la Elección de la que se habla en el cap. 8 y c. se explica de diversas formas. Una gran e importante escuela de teología (la arminiana) lo interpreta como una elección _personal , pero __supeditada_ a la fe y la perseverancia previstas. Otra... [ Seguir leyendo ]
Romanos 10:1-21 . Israel ha rechazado una salvación cuya intención universal, y sin embargo aceptación parcial, fue anunciada por la ley y los profetas 1 . _el deseo de mi corazón_ Completamente en el Gr., LA PREFERENCIA DE HECHO DE MI CORAZÓN . El " _de hecho_ " sugiere un " _pero_ " a seguir. Est... [ Seguir leyendo ]
_Porque_ la conexión es que parecen ser, pero no son, en el camino a la salvación; y que esto despierta su anhelo afectuoso y angustioso de que lo encuentren. _registro de _ TESTIGO; como quien tan íntimamente los conoce a ellos y su estado de conciencia y voluntad. _celo de Dios_ Así lit. El geni... [ Seguir leyendo ]
_ser ignorante de _ NO SABER: el verbo remite al "saber" antes mencionado. _La justicia de Dios_ Su aceptación del pecador como justo, por causa de Cristo. Ver com. Romanos 1:17 . _andando _ BUSCANDO . _para establecer_ Misma palabra que Hebreos 10:9 . Ellos buscaron hacerlo lo _suficientemente b... [ Seguir leyendo ]
_Por Cristo_ , etc. La conexión es que la conducta de los judíos fue un error total de su propia Revelación; _porque_ Aquel a quien rechazaron no fue un intruso accidental o extraño, sino "el Fin de la Ley". El ver. puede estar fielmente, y mejor, representado; PORQUE EL FIN DE LA LEY ES CRISTO, PAR... [ Seguir leyendo ]
_Pues_ la conexión es que la Ley conducía a Cristo prescribiendo _como_ propia una norma condenatoria y sugiriendo misteriosamente la cercanía y la gratuidad del Evangelio. _describe_ Lit. ESCRIBE _ _Que el hombre_ , &c. Levítico 18:5 . Cp. Deuteronomio 27:26 ; Jeremias 11:1-10 ; y, como comentari... [ Seguir leyendo ]
_Pero la justicia que es de la fe habla_ . La "justicia de la fe" es aquí equivalente a "la justicia de Dios". Cantares de los Cantares 4:11 ; Cantares de los Cantares 4:13 . Aquí, por una personificación llamativa, no muy diferente a la de la Sabiduría Divina en los Proverbios, se dice que habla l... [ Seguir leyendo ]
_Quién descenderá_ , &c. El Heb. tiene "¿Quién pasará sobre (o _sobre_ ) el mar?"; la LXX., "al otro lado del mar?" San Pablo toma el mar, como seguramente lo tomó Moisés, como la antítesis del "cielo", el "gran _abismo_ ", y por lo tanto la idea es explorar la profundidad más que la amplitud. El _T... [ Seguir leyendo ]
_La palabra_ Más precisamente, EL ENUNCIADO ; es decir, de los términos del pacto. Tanto el Pacto anterior como el posterior no eran enigmas oscuros, sino que podían ser recitados por labios humanos y aceptados como "justos y buenos" por corazones humanos. _es decir_ , & c. Véase penúltima nota sob... [ Seguir leyendo ]
_que si lo harás_ , &c. Aquí los contenidos de la "enunciación" se dan con más detalle. _confiésalo con tu boca_ , es decir, prácticamente, "sométete y reconócelo como supremo para ti". Ver, para la demanda de tal "confesión", Mateo 10:32 ; Lucas 12:8 . Para todos los conversos adultos, esta era un... [ Seguir leyendo ]
_Porque con el corazón_ , &c. El " _por_ " introduce una explicación adicional; en el que se notan los trabajos especiales de la creencia y la confesión. _el hombre cree_ Lit. SE CREE ; "la fe se ejerce". Así que justo debajo, SE CONFIESA . _justicia_ , es decir, prácticamente, Justificación. Véas... [ Seguir leyendo ]
_la escritura_ ya citada, Romanos 9:33 ; ver notas. _cree_ Aquí sólo se menciona la fe, y así en el resto del contexto. La confesión de Cristo como Señor, fruto y secuela de la fe, fue sólo un incidente en el argumento.... [ Seguir leyendo ]
_Porque no hay diferencia_ La misma frase (con una referencia exactamente opuesta) como Romanos 3:22 . El " _por_ " aquí se refiere al "cualquiera" de Romanos 10:11 ; y esto se refiere a la verdad, sugerida a lo largo de todo el pasaje aquí, de la "cercanía" y la libertad de la salvación, que, como... [ Seguir leyendo ]
_Para quien sea_ , & c. " _Cualquiera_ " se refiere a "todos" en Romanos 10:12 . San Pablo cita aquí (casi palabra por palabra con LXX.) Joel 2:32 ; (Heb., 4:5;) donde toda la predicción es claramente mesiánica, e incluye una referencia al " _remanente_ que el Señor llama". Véase Hechos 2:21 para un... [ Seguir leyendo ]
_¿Cómo entonces_ , &c. Este es un argumento a favor de la evangelización de los paganos, en contra de la celosa reserva del judaísmo farisaico. Q. d., "Los profetas anuncian una salvación para todos los que _se vuelven al Mesías;_ pero estos primero deben _creer_ en Él para poder salvar; pero los cr... [ Seguir leyendo ]
_excepto que sean enviados_ Q. d., "Si no son enviados, si son _retenidos_ por celos equivocados, ¿cómo puede tener lugar la evangelización predicha?" Si el rabinismo tuviera razón, estuviera de acuerdo con la voluntad de Dios, en su negación práctica de la esperanza a los gentiles, entonces la obra... [ Seguir leyendo ]
_Pero no todos han obedecido el evangelio_ , es decir, el evangelio, o las buenas nuevas, que acabamos de especificar; el de la "paz". Aquí San Pablo encuentra en la profecía la supuesta objeción de que el mensaje sólo tuvo un éxito parcial. Innumerables gentiles lo habían rechazado: ¿no era esto un... [ Seguir leyendo ]
_Así que la fe_ , etc. En este versículo, que forma un paréntesis de pensamiento, San Pablo utiliza la cita que acaba de hacer en una nueva referencia; no ahora al _hecho de la incredulidad_ , sino a los _medios de la fe_ . Las palabras de Isaías implican que el "informe" de los mensajeros del Mesía... [ Seguir leyendo ]
_Pero digo_ Aquí la conexión recurre a Romanos 10:16 , después de la inferencia _entre paréntesis_ de la cita allí hecha. Isaías había dicho "¿Quién ha creído?" San Pablo vuelve a citar ahora para mostrar que esto significa cualquier cosa menos "¿Quién ha _oído? " La profecía contemplaba una __predi... [ Seguir leyendo ]
_Pero yo digo_ , & c. Otra objeción es anticipada y satisfecha (como de hecho ya ha sido satisfecha, menos explícitamente), a saber, que Israel no tuvo una _advertencia profética_ de la iluminación de los gentiles y su propia incredulidad. _¿saber? _es decir, "conocer la perspectiva" de la difusión... [ Seguir leyendo ]
_Pero Isaías es muy audaz_ . Moisés no había _especificado cómo_ los paganos deberían ser la causa de los celos y la ira de Israel. Pero Isaías dice, en tantas palabras, que encontrarán y conocerán a Dios, y así se convertirán en Su pueblo. _Me encontraron_ , &c. Isaías 65:1 ; casi palabra por pala... [ Seguir leyendo ]
_a Israel_ Mejor, CON RESPECTO A ISRAEL . _Todo el día_ , &c. Isaías 65:2 ; textualmente con LXX., pero con ligera variación en el orden de las palabras. La frase es paralela a "levantarse temprano y enviar" ( Jeremias 7:13 ; Jeremias 7:25 , etc.) y describe maravillosamente la perseverancia divina... [ Seguir leyendo ]