Romanos 11:25

Porque no quiero, hermanos, que ignoréis La misma palabra que Romanos 1:13 ; 1 Corintios 10:1; 1 Corintios 12:1 ; 2 Corintios 1:8 ; 1 Tesalonicenses 4:13 .

Aquí San Pablo deja la imagen del Olivo, que había utilizado para facilitar a la concepción de sus lectores la idea de una restauración de los judíos a la Iglesia del Mesías, ahora convertida en Iglesia Universal. Él ahora, en términos sencillos, revela y predice una gran Restauración futura.

" Porque: " la conexión indicada es algo así: "Mi parábola del olivo no es una conjetura o una casualidad, cuando sugiere un futuro más brillante para Israel. Porque tal futuro está por venir, en los propósitos de Dios".

ignorante Ya sea por falta de información o por falta de recordatorios. Posiblemente, la revelación precisa del futuro que se hace aquí nunca se había hecho antes, en términos, aunque se habían escuchado sugerencias e insinuaciones al respecto. (Cp. quizás Lucas 21:24 ). Así en otro lugar, ( 1 Tesalonicenses 4:13 ), donde el Apóstol usa la misma fórmula: la esperanza de la Resurrección había sido revelada abundantemente de manera general, pero el hecho preciso de que la los santos enterrados deben resucitar antes de que los santos vivos sean transfigurados probablemente se dio a conocer entonces por primera vez.

misterio Aquí, como consistentemente en el NT, el gr. palabra significa una verdad imposible de descubrir por la razón, pero ahora revelada . Nuestro uso de las palabras "misterio" y "misterioso" es a menudo engañoso en estas conexiones, ya que fácilmente sugiere el pensamiento de lo que no se puede entender . El GR. significa, de hecho, un secreto que, cuando se cuenta, se puede encontrar que trasciende parcialmente el alcance de la concepción del hombre, o que está completamente dentro de él.

Así, en 1 Corintios 15:51 tenemos un "misterio" revelado como un hecho que todavía (al menos en detalle) no podemos concebir claramente: en el presente pasaje tenemos un "misterio" revelado que está mucho más al alcance de nuestro pensamiento. , a saber ceguera judicial infligida a los judíos como un cuerpo, y de ahora en adelante, en un punto definido en el Plan de Dios, para ser eliminada.

sabio en tu propia opinión La misma palabra que Romanos 12:16 . " Presunciones: " es decir , opinión . El GR. es, más literalmente, sabio o sensato, en su propia barra ; es decir, juzgado en el tribunal de la autocomplacencia. La "sabiduría" o "consideración" aquí a la vista es tal como la reprendida en Romanos 11:19 ; la de un gentil converso que pensó mucho en su gran penetración en el Plan Divino porque vio en el rechazo de los judíos no un accidente sino una apertura deliberada de la puerta de la gracia al mundo y allí desechó el tema , sin importar si había , o no, alguna misericordia futura para Israel en el mismo Plan Divino.

ceguera Ver Romanos 11:7 , " fueron cegados ". El sustantivo aquí es afín al verbo allí. Aparece en otra parte del NT, Marco 3:5 ; Efesios 4:18 .

en parte Esta graciosa calificación no es necesaria para la declaración, en la cual la "ceguera" o "endurecimiento" es lo enfático. Pero San Pablo no dejará de recordar a los cristianos gentiles que incluso en la edad oscura de Israel siempre ha habido, hay y habrá, una "simiente santa" ( Isaías 6:13 ), una "elección", que he aquí y acoged la Salvación prometida.

Así, el endurecimiento nunca es total; es parcial, aunque, ¡ay!, la " parte " endurecida es la gran mayoría, hasta el gran llamado de la gracia. Véase además, la nota larga anterior sobre Romanos 11:1 .

hasta que venga la plenitud de los gentiles en el gr. igualmente permite la prestación hasta la plenitud &c. entra _ Esto no necesitaría (como lo hace EV) la inferencia de que el llamado de la gracia a Israel no vendría hasta que terminara la llegada de la "plenitud de los gentiles " . En Romanos 11:15 (q.

v.) se nos ha insinuado que la conversión de Israel debe ser un medio de inmensa gracia para el mundo; como ciertamente debe ser, en la naturaleza del caso. En vista de esto, parece mejor explicar el presente versículo prediciendo que la llegada de las naciones a la Iglesia de Cristo habrá tenido lugar en gran parte, pero no perfectamente, cuando Israel sea restaurado a la gracia; para que las etapas finales de la venida puedan estar directamente conectadas con el avivamiento prometido de Israel, y puedan seguirlo con respecto al tiempo. " Entrad " : al Redil, al Refugio, a la Ciudad, de la salvación del Mesías.

la plenitud de los gentiles Cp. nota sobre "plenitud" en Romanos 11:12 . La palabra aquí significa claramente el número total destinado de la Iglesia gentil, con la idea subyacente de la grandeza de ese número. Cp. Apocalipsis 7:9 .