Romanos 11:6

Y si por gracia , &c. Este versículo es totalmente entre paréntesis. No es que su declaración sea ajena a todo el argumento, pero este no es su lugar lógico. El argumento es continuo entre Romanos 11:5 ; Romanos 11:7 ; pero San Pablo está tan deseoso de hacer perfectamente clara y familiar la verdad de la Salvación Gratuita que aprovecha esta ocasión pasajera para reafirmarla, por así decirlo en una nota .

La ocasión es la cita ( Romanos 11:4 ) de las palabras " Yo he reservado ", en la que San Pablo ve el acto soberano de la gracia divina, reteniendo un remanente de la comisión del pecado idólatra. Los siete mil fieles fueron fieles "no conforme a sus obras, sino según el propósito suyo y la gracia que les fue dada".

ya no de obras ya no de obras . es decir , una vez concedido este principio, en adelante se niega el pensamiento de que es "por obras". Así que abajo, "no más gracia"; "no más trabajo." El mejor comentario sobre este versículo es el argumento de cch. 3 y 4. Nada podría ser más claro que la ansiedad de San Pablo por dar una negación absoluta a toda la idea del mérito humano antecedente como un factor entre las causas de la salvación. La gracia, para ser gracia , debe ser enteramente no causada por algo de derecho meritorio en nosotros.

Pero si es , &c. Hay mucha evidencia documental contra la autenticidad de esta última mitad del versículo. Sin embargo, no es concluyente; y ligeras variaciones en el gr. las frases, en comparación con las de la primera mitad, proporcionan un argumento interno para la retención; porque un imitador probablemente seguiría exactamente el modelo. Ciertamente, la reiteración de la verdad en cuestión sería justa aquí, y es dudoso que esa verdad haya sido tan bien captada en los primeros siglos como para que los copistas tiendan a enfatizarla mediante una inserción.

la obra ya no es obra La obra, en el sentido en cuestión (es decir, como antítesis de la gracia), implica necesariamente pretensión. Esta idea necesaria debe ser negada si "obras" y "gracia" pueden coincidir como causas de salvación.