Romanos 13:12

La noche está avanzada Lit. La noche estaba muy avanzada . El GR. el verbo está en aoristo; y la referencia de tiempo es, muy probablemente, al Primer Advenimiento, cuando apareció la Estrella de la Mañana ( Apocalipsis 22:16 ) del Día final. Tenemos aquí, claramente, una combinación de metáforas. El "sueño" de Romanos 13:11 era el sueño de languidez; la "noche" de este versículo no es, como pudiéramos pensar, la noche de la ignorancia o del pecado , sino la del juicio; el "tiempo presente" contrastado con la gloria venidera.

Pero la combinación es de lo más natural e instructiva: un período de prueba es casi seguro, si no responde a su fin, para actuar directamente en el otro sentido para provocar la pereza del desánimo . Cp. sobre este pasaje 1 Juan 2:8 ; donde se traduce "la oscuridad está pasando ".

el día está cerca Lit. se ha acercado . " El día: " "el día de Cristo;" con la idea añadida de la luz del día de paz y gloria eternas que traerá. Ver 1 Tesalonicenses 5:5 para el único paralelo exacto: en los muchos otros pasajes donde "el Día" significa el Regreso del Señor, no hay rastro de la metáfora especial de la luz , el contraste del día con la noche .

las obras de las tinieblas Lit. de la oscuridad (Misma frase que Efesios 5:11 ) Aquí recurrimos a la idea de oscuridad moral ; no la oscuridad de la prueba o el dolor; (ver penúltima nota.) Cp. Juan 3:19 ; Hechos 26:18 ; 2 Corintios 6:14 ; Efesios 5:11 ; 1 Tesalonicenses 5:4-5 ; 1 Ped 2:9; 1 Juan 1:6 .

Sin duda, la palabra sugiere también los " poderes de las tinieblas", los " gobernantes de las tinieblas" espirituales personales, que tientan al alma e intensifican sus tendencias al mal. Cp. Lucas 22:53 ; Efesios 6:12 ; Colosenses 1:13 . El hábito resultante de estos "actos" se representa aquí como un camisón , que debe quitarse cuando el durmiente entra en conflicto. (Entonces Meyer.)

la armadura de la luz Lit. las armas de la luz . No sólo la ropa, sino las armas y la armadura deben ocupar el lugar del camisón. Los "brazos" son la gracia divina con sus múltiples medios y obras. Véase el cuadro elaborado en una epístola posterior, Efesios 6:11 ; un pasaje lleno de ilustración para este contexto.

El uso más antiguo de la metáfora por San Pablo es 1 Tesalonicenses 5:8 ; otro paralelo cercano. Véase también 2 Corintios 6:7 ; 2 Corintios 10:4 ; 1 Pedro 4:1 . " De la luz ": aquí quizás se combinan las ideas de la luz del día de la sinceridad y la pureza , y la luz del día de la gloria que pondrá fin al conflicto.

Observe cómo la reanimación de la vida de la gracia se menciona aquí, como a menudo en otros lugares (cp. Efesios 6:11 ; 1 Pedro 4:1 ; y quizás 2 Corintios 5:20 ;) como si fuera el comienzo de eso. Las personas aquí a las que se dirige ya habían (en la hipótesis del Apóstol) verdaderamente "creído", y estaban "caminando en el Espíritu".