Romanos 13:8

Es manifiesto cuán indispensables fueron estos preceptos de obediencia para el crecimiento temprano de la Iglesia cristiana. Aunque su verdad es para todas las generaciones, cualesquiera que sean las fases de la especulación política o el sentimiento popular, entonces era una verdad de especial y urgente necesidad . De no ser por estos principios, humanamente hablando, la sociedad se habría convulsionado, y luego salido con sus males agudizados; y la Iglesia habría perecido.

Véase más adelante, Apéndice J.

los poderes superiores Lit. autoridades supremas (es decir , gobernantes ) . La palabra traducida como "superior" es la misma que se traduce como "supremo", 1 Pedro 2:13 . El contexto aquí muestra que la idea no es (como en 1 Pedro 2:13 ) supremacía sobre otras autoridades , sino una más general, una posición superior con respecto al sujeto .1 Pedro 2:131 Pedro 2:13

no hay poder sino de Dios: los poderes , etc. Más iluminado. no hay autoridad sino autoridad derivada de Dios; pero las autoridades existentes han sido designadas por Dios . La primera cláusula enfatiza la supremacía absoluta e inalienable de Dios; el segundo enfatiza el hecho de que este Gobernante Supremo realmente ha constituido autoridades subordinadas en la tierra, y que estas autoridades deben ser conocidas en cada caso por su existencia de facto , y deben ser obedecidas por los cristianos como el orden presente de Dios. Es instructivo recordar que el imperialismo romano, bajo Nerón, era el mandato actual de Dios para San Pablo y sus primeros lectores.

el que resiste Misma palabra de Santiago 5:6 ; donde la posible referencia es a la no resistencia del mismo Justo, cuando, por un tremendo abuso de autoridad, fue "condenado y muerto".

resiste resiste; y tan justo debajo, los que resisten . El verbo es diferente del que se traduce como "resistir" justo arriba. La diferencia es notable sólo porque muestra la referencia especial de las palabras "los que resisten ", que así, claramente, deben referirse a "la ordenanza de Dios ", y el pasaje puede parafrasearse así: "aquellos que resisten la autoridad civil resisten la orden de Dios". ordenanza; y aquellos que resisten la ordenanza de Dios (por consecuencia inevitable) traerán sobre sí mismos la condenación de Dios .”

ellos mismos enfáticos en el gr. Serán sus propias víctimas.

juicio de condenación . Misma palabra que Romanos 2:2-3 ; Romanos 3:8 ; Romanos 5:16 ; 1 Corintios 11:29 . Aquí la referencia es al tribunal divino . Véase la penúltima nota.

Práctica cristiana: El amor es la mejor garantía de los derechos e intereses de los demás, en general

8 _ No debáis nada a nadie El precepto especial aquí se expande bellamente en el general. No sólo los gobernantes, sino todos los hombres (y aquí en particular, sin duda, todos los cristianos; véase la nota siguiente) han de recibir "lo que les corresponde".

El precepto, en su aplicación particular a las deudas de dinero, sin duda aconseja el pago inmediato cuando sea posible y deseable. Su espíritu, sin embargo, obliga al cristiano sólo a evitar atentamente un estado de deuda , mediante una cuidadosa restricción de los gastos dentro de los medios; y un cuidado atento de los intereses del acreedor , para quien el pago diferido puede ser una pérdida grave. Ver Proverbios 3:27-28 . Pero es obvio que el "deber" aquí no es sólo de dinero sino de todo tipo de "deber" de hombre a hombre.

pero amarse unos a otros . Esto no significa que el "amor" sea una deuda impaga en el sentido en que una factura repudiada o descuidada está impaga. Ha de ser un pago perpetuo; uno que, por la naturaleza de las cosas, nunca puede ser pagado y que, por lo tanto, siempre se repetirá como una nueva demanda para el mismo feliz gasto. La frase "amaos los unos a los otros " muestra que San Pablo tiene aquí especialmente en mente a la comunidad cristiana.

De hecho, estaban igualmente obligados a "amar a sus enemigos"; pero el amor en los dos casos no era exactamente de la misma calidad. El amor de benevolencia no debe confundirse con el amor de cariño . Para súplicas tan especiales al amor cristiano , véase, por ejemplo, Juan 13:34 ; Juan 15:12 ; Juan 15:17 ; 1 Tesalonicenses 4:9; 1 Pedro 1:22 ; 1 Pedro 2:17 ; 1 Juan 3:14 ; y particularmente, como un pasaje estrictamente paralelo aquí, Gálatas 5:13-14 .

ama a otro Lit. ama al otro; la otra de las dos partes necesarias para el coito.

ha cumplido El tiempo perfecto transmite la idea de que tal "amor" alcanza inmediatamente el cumplimiento (en cuanto a principio y voluntad) de los preceptos de la "Segunda Tabla". No se mueve de uno a otro a pasos laboriosos, sino que salta, por así decirlo, a la entera obediencia. Por su propia naturaleza "ha obedecido", ipso facto , todas las exigencias.

Es obvio que a San Pablo no le preocupa aquí el hecho de la incompletud real de la obediencia incluso del cristiano más santo. Tiene que enunciar el principio; toma el ideal , al que apuntará todo esfuerzo sincero.

Es obvio también que por "la Ley" aquí se refiere sólo a la parte de la Ley Divina que afecta "al prójimo". El " primer y gran mandamiento" (ver Mateo 22:37-38 ) no está aquí a la vista.