Romanos 2:12

Porque todos los que han pecado La igualdad de judíos y gentiles no se persigue aquí (como podría esperarse de Romanos 2:11 ) en la dirección del privilegio, sino en la de la responsabilidad y el juicio. La razón de esta dirección es, sin duda, que el tema principal de la Epístola aquí es el pecado y sus resultados.

" Habéis pecado " está literalmente en el griego sinned ; un aoristo, no un perfecto. No es seguro insistir mucho en la distinción de estos tiempos en el griego del NT. (Ver Romanos 1:19 : 19. ) Pero el aoristo, si se toma estrictamente, señalaría aquí el tiempo cuando la vida terrenal está terminada y el juicio ha llegado; a las acciones del pecador vistas desde ese punto.

pecó sin ley Lit. sin ley El contexto aquí muestra que la palabra significa "en ausencia de una ley"; y que esto significa "en ausencia de una ley explícita y revelada"; otra ley que la ley de la conciencia. De manera similar, el contexto prueba que " perecer sin ley" significa perecer no " arbitrariamente ", sino " sin un código explícito como estándar de culpabilidad". Este versículo sin duda implica la verdad, tan clara en otros lugares, que ningún hombre será condenado por ignorar lo que de ninguna manera le fue revelado; pero su propósito principal es enseñar la terrible verdad de que incluso sin la ley revelada todavía hay pecado real y condenación real.

perecer "Ser condenado a muerte"; perder el alma. El GR. palabra, que algunos han sostenido que implica la aniquilación del ser , de ninguna manera lo hace. Su verdadera importancia es más bien la ruina y la pérdida con respecto a la condición. El latín perditio traduce exactamente la idea.

en la ley Donde se revela; dentro del alcance de sus preceptos explícitos.

juzgado por la ley "juzgar" aquí significa prácticamente, como tan a menudo cuando el contexto es claro, " condenar ": así, p. ej ., Hebreos 13:4 . " Por la ley", como el instrumento de la condenación; como se usa en la determinación de la condenación.

Todo el argumento de este pasaje decide suficientemente lo que se entiende por Ley. Es la Ley Moral, la Voluntad Divina revelada sobre el bien y el mal con respecto tanto a Dios como al hombre. Que no es especialmente la Ley Ceremonial (que era un código divinamente dado pero temporal y especial) está claro en Romanos 2:14 de este capítulo, donde el testimonio de la conciencia debe, por supuesto, referirse no a las ceremonias legales sino a los principios. del deber.