A. DOCTRINAS RABÍNICAS; MÉRITO, PRIVILEGIO, &c. (Cap. 2, 3) _Los siguientes extractos del Talmud son de Old Paths_ del difunto Dr. A. M Caul . El rabínico original, así como la referencia, se dan allí en cada caso. (Sobre el Talmud como evidencia para la opinión en la época de San Pablo, ver más a... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:1-2 . La ventaja del judío: Apocalipsis 1 . _¿Qué ventaja_ Lit. QUÉ EXCESO , es decir, de privilegio. San Pablo corrige aquí, aunque sólo de pasada, la posible inferencia del pasaje anterior de que la circuncisión no tenía ningún valor en todos los aspectos, y que el judío como tal no te... [ Seguir leyendo ]
_en todos los sentidos_ Para un comentario ver Romanos 9:4-5 ; parte de un argumento del cual este versículo puede ser considerado como el germen o primera sugerencia. _principalmente_ lit. PRIMERO. Tal vez este sea el primer paso de una enumeración que no se lleva a cabo. Cp. Romanos 1:8 . Pero la... [ Seguir leyendo ]
_Para qué_ He aquí una fórmula de argumentación, introduciendo una objeción. _si algún_ eufemismo, lo más natural en palabras de un supuesto _opositor judío_ . De hecho, fueron "algunos" los que creyeron, los muchos que no; como antes en Cades-barnea. ( Números 13:14 .) _la fe de Dios_ , es decir,... [ Seguir leyendo ]
El Juez Divino no se confabulará con el pecado 3 8 . _Pues ¿y si algunos_ , &c. Romanos 3:3-8 forma un pasaje de mucha dificultad en detalle, aunque claro en su totalidad. La dificultad resulta en parte de una duda sobre dónde habla el Oponente, y en parte del propio pensamiento del Apóstol modific... [ Seguir leyendo ]
_Dios no lo quiera_ Lit. QUE NO SEA; NO SEA; y así siempre donde aparecen las palabras "Dios no lo quiera" en el inglés. NT El Apóstol más que acepta la posición del oponente, pero no en su sentido. La promesa de Dios ciertamente debe mantenerse; la mera idea de un fracaso allí es impactante. Pero e... [ Seguir leyendo ]
_injusticia … justicia_ Términos generales, pero implicando las formas especiales de _incredulidad_ y _fidelidad_ . La desconfianza del hombre es terriblemente _injusta para con Dios; _La fidelidad de Dios a su promesa es _justa consigo mismo_ y con su santidad. Ver más abajo en Romanos 3:21 para el... [ Seguir leyendo ]
_¿Cómo juzgará Dios al mundo? _El énfasis está en "juez", no en "mundo". Es innecesario suponer que la palabra "mundo" aquí se opone al _pueblo judío_ . El punto de la pregunta es que si Dios no pudiera castigar con justicia el pecado cuando el pecado ilustraba Su gloria, no solo no castigaría esos... [ Seguir leyendo ]
_Porque si_ , &c. Aquí San Pablo toma al Oponente en su propio terreno; hablando como un ser humano cuyo pecado (por ejemplo, una falsedad) sirve para que la verdad de Dios "abunde para su gloria"; es decir, ser manifestado más ampliamente de manera de ganarle nuevos elogios: en tal caso, ¿no tiene... [ Seguir leyendo ]
_Y no más bien_ , &c. La dificultad gramatical de este versículo es grande. Las palabras, hasta la breve última cláusula, son una pregunta. Esta pregunta es introducida (como en Romanos 3:5 ) por la partícula que _espera una respuesta negativa_ . Pero de nuevo la deriva del razonamiento parece deman... [ Seguir leyendo ]
Hombre universal y fatalmente culpable: no hay esperanza en el mérito humano. Esto con especial referencia al prejuicio judío. 9 _ _¿Entonces que? estamos mejor? _es decir, probablemente, "nosotros los judíos". El efecto del último pasaje ha sido especialmente convencer _al judío_ de su pecado y pe... [ Seguir leyendo ]
_No hay ninguno_ , etc. En Romanos 3:10-18 tenemos una cadena de citas bíblicas. Los originales se encuentran, verbalmente o en sustancia, en Salmo 5:9 ; Salmo 10:7 ; Salmo 14:1-3 ; Salmo 36:1 ; Salmo 140:3 ; Proverbios 1:16 ; Isaías 59:7 . En el manuscrito alejandrino. de la LXX. del... [ Seguir leyendo ]
_un sepulcro abierto_ Tal vez como " _pronunciar abominaciones_ ". “Emitiendo las pestilentes exhalaciones de un corazón putrefacto (Bp Home sobre Salmo 5:9 ).... [ Seguir leyendo ]
_la ley_ Aquí no el Pentateuco, sino el AT como un todo. Entonces Juan 10:34 ; Juan 15:25 . El AT ciertamente predice y revela mucho de la misericordia redentora; pero su principal obra característica (aparte de la profecía) es revelar la _voluntad preceptiva_ de Dios y el pecado del hombre. _bajo l... [ Seguir leyendo ]
_Por lo tanto_ , este versículo resume el gran argumento que comenzó en Romanos 1:18 , y más especialmente el que comenzó en Romanos 2:1 . El Apóstol ha sentado profundamente el fundamento del hecho de la pecaminosidad y la culpa universales e intensas. Ahora hablará, en el verdadero orden, del Reme... [ Seguir leyendo ]
El método divino del santo perdón, igual para todos 21 . _Pero ahora_ es decir "Pero como son las cosas, como es el hecho". Aquí comienza el gran argumento del Perdón y la Salvación, para cerrar con las triunfantes palabras de Romanos 8:37-39 . _la justicia de Dios_ Ver nota sobre Romanos 1:17 . E... [ Seguir leyendo ]
_incluso_ Quizás traducir PERO , es decir, con una especie de contraste con las palabras justo antes. La "justicia" fue atestiguada ciertamente por el AT, _pero_ residió en Cristo y Su obra. _fe de Jesucristo La _ FE EN JESUCRISTO es ciertamente el significado. El mismo Gr. la construcción ocurre e... [ Seguir leyendo ]
_todos han pecado_ Lit. TODOS PECARON: el gr. aoristo. Probablemente la referencia temporal del tiempo verbal es a la caída original del hombre, considerada como involucrando la experiencia individual de pecaminosidad en el caso de cada persona. Ver sin embargo en Romanos 1:19 . _venir corto_ Un ti... [ Seguir leyendo ]
_siendo justificado_ Un tiempo presente; indicando un procedimiento constante, en el caso de personas sucesivas. __Lit. _libremente _GRATIS, EN FORMA DE REGALO . Misma palabra que en Juan 15:25 ("sin causa", EV); 2 Corintios 11:7 ; Gálatas 2:21 ("en vano", E. V.; es decir, "sin resultado equivalen... [ Seguir leyendo ]
_ha establecido_ Lit. SE PUSO EN MARCHA ; el aoristo (ver com. Romanos 3:23 ). El GR. El verbo también lleva el significado derivado "a propósito, diseño" (así Efesios 1:9 ), que no sería inadecuado aquí. Pero la EV se hace más probable por el contexto, que se detiene en el hecho de la _manifestació... [ Seguir leyendo ]
_en este momento_ La palabra traducida como "tiempo" generalmente significa OCASIÓN , "tiempo especial", "tiempo debido". Misma palabra que cap. Romanos 5:6 . Tal sentido es natural aquí. La "declaración" de la justicia de Dios en el perdón se hizo no sólo "en este tiempo", a diferencia de una época... [ Seguir leyendo ]
_alardeando_ Lit. LA JACTANCIA; es decir, probablemente "la jactancia del judío en su orgullo de privilegio". Esta referencia está respaldada por los siguientes tres versículos, especialmente si se lee "porque" en Romanos 3:28 (qv). _Se excluye_ Lit. FUE EXCLUIDA , por la "declaración" hecha en la... [ Seguir leyendo ]
_Por lo tanto_ Otra lectura del Gr. da POR . Evidencia de MSS., &c. es fuerte en ambos lados: pero la evidencia interna, en la coherencia del argumento, está decididamente a favor de " _Para_ ". Romanos 3:28 es entonces un _resumen_ de lo que ha pasado antes; una breve reafirmación de la "ley de la... [ Seguir leyendo ]
_¿Es él el Dios_ , etc. Más iluminado. ¿PERTENECE DIOS SÓLO A LOS JUDÍOS? es decir, como el Dador de paz y vida por pacto.... [ Seguir leyendo ]
_viendo que es un solo Dios_ Esta ver. puede estar encendido. traducido así: SI EN VERDAD DIOS ES UNO, ¿QUIÉN ( Y ÉL ) JUSTIFICARÁ LA CIRCUNCISIÓN COMO CONSECUENCIA DE LA FE, Y LA INCIRCUNCISIÓN POR MEDIO DE SU FE ? " _Si en efecto_ " es una fórmula argumentativa, asumiendo que su hipótesis es verda... [ Seguir leyendo ]
_Entonces,_ este versículo se sostiene por sí solo, una especie de breve párrafo. Una objeción seria (por parte del judío) es anticipada y fuertemente negada; pero la discusión de ello se pospone. Brota de lo que ha pasado antes, pero no está estrechamente relacionado con el siguiente pasaje. _anul... [ Seguir leyendo ]